現代十傢詞精萃 在線電子書 圖書標籤: 詩詞 古典詩詞 現代文學 總集斷代 中國現當代文學 近現代詩詞 詩 詞總集
發表於2024-12-23
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多謝夢痕兄。女詞人之中,還是瀋祖棻最佳。
評分紙張封麵差瞭點,不過定價還是很良心的。文本、句讀和排版偶有舛誤,注釋和解說也良莠不齊,時有溢美值得商榷的地方,不過整體來說對於初涉晚清民國詞者可算是一個相對成體係的入門瞭。四星。
評分牛人多多,對觀堂先生開拓的路子很感興趣
評分多謝夢痕兄。女詞人之中,還是瀋祖棻最佳。
評分此書除瞭選材稍顯新穎(取處於時代變遷的晚近文人之詞),論述部分真是讓高中生作為高考詩詞賞析參考的……
前言
詞初起於唐,乃樂府之遺,聲詩之屬。晚唐五代時“花間詞”和“敦煌歌辭”已頗流行。“花間詞”齣於士大夫,多作於飲筵席間。“敦煌歌辭”則作者較雜,內容多樣,流傳民間亦廣。敦煌《雲謠集》為現存最早詞集。《花間集》則是詞史上第一部文人詞集,其沉艷風格奠定瞭“詞為艷科”的本色傳統。五代以南唐、後蜀君臣之詞最為著名,其中李煜的成就最傑齣。王國維《人間詞話》評:“詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”亡國之音,血淚寫就,自是哀惻動人。王國維又評李煜:“儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意。”此語雖稍過譽,也足證李煜之偉大。花間詞人以溫庭筠、韋莊名聲最著。溫詞大多穠麗綿密,韋詞則傾嚮清麗疏朗。兩者濃淡、疏密有彆。在溫、韋之外,另一頗為重要的詞人是孫光憲。孫詞得之中正,且視野開闊,清剛嫵媚,不盡一味沉艷綺靡。
詞至兩宋,無體不備,盛極一時,使宋詞有一代文學之稱。宋初之時,士大夫乃多衍仿花間之作,後人遂稱之為 “宋初體”(劉熙載《藝概·詞麯概》)。至柳永一齣,“凡有井水飲處,皆能歌柳詞”。柳詞多近俚俗,故能一時洛陽紙貴。但在士大夫看來,卻是不足取的。與柳永同時的晏殊就曾譏笑柳詞過於香艷、俚俗,後來李清照也責其“詞語塵下”。柳詞另一特徵是講究詞之用筆,如能用逆筆、上下闋情景互生,是為“屯田(柳永官至屯田員外郎,故稱)傢法”。由柳永始,慢詞逐漸發展起來。慢詞真正集大成者是周邦彥,其詞筆最為講究。周氏提舉大晟府(官方音樂機構),為詞的音樂性做齣瞭極重要的貢獻。周氏發展瞭柳永、張先的慢詞寫作套路,影響瞭南宋薑夔、吳文英、王沂孫等人的慢詞創作,有“結北開南”之功。兩宋期間,大傢雲集,大小二晏、秦七黃九、蘇辛、易安幽棲、白石玉田等等,各有其勝。其中,蘇軾以詩為詞,詞風較為豪放,卻被李清照譏為“句讀不葺之詩”。後辛棄疾以文為詞,又擴大瞭豪放詞風。豪放詞風雖在當時被認為是“要非本色”,但至元代則漸被接受,與婉約詞風分庭抗禮。“告諸往而知來者”,唐五代兩宋詞之流變大緻淵源若此,後世通變應當如何,或可從中得一二啓發。
入元代後,詞在宋朝遺民中還有發展;至明代,則進入中衰期;到有清一代,詞學復振起大盛。明末清初陽羨派陳維崧獨尊辛棄疾,風格雄深雅健,甚至達於霸悍。清朝穩定後,陽羨派則漸被浙西詞派代替。浙西派倡導者硃彝尊,為一代詞宗,高舉宋末詞人薑夔、張炎,倡為“清空醇雅”之詞,一時影響極大。然而,浙派詞的錶達內容較為狹窄。至清中期,經學傢張惠言開創常州詞派,逐漸融和瞭浙西派。張氏編《詞選》,提齣“比興寄托”主張,並將花間溫、韋之詞,比附離騷,自此詞體益尊,詞業鼎盛。隨後周濟標舉“問途碧山(王沂孫),曆夢窗(吳文英)、稼軒(辛棄疾)以還清真(周邦彥)之渾化”,此即常州詞派之學詞門徑。碧山詞最重寄托。學詞者,可先有寄托入,後又無寄托齣,求諸“煙水迷離之緻”。夢窗和稼軒,一密一疏、一重一輕,一陰柔一陽剛,趨於兩極。學詞者可視個人纔性如何而選擇,以補弊糾偏。至於清真詞,音律協和,筆調多變,字格俱在,學詞者正可模仿,求其勾勒“渾厚”,以達重、大、拙之境。再者,周邦彥一生無多重大波摺,正如一般人的人生一樣,故而可學。前人雲“功夫在詩外”,須知大凡可學者,如格律如門徑,僅為一般人導以入門而已。
自周氏列齣詞學門徑後,清代中後期,學之者甚夥,尤以學夢窗詞者最多。因為王沂孫生平難考,碧山詞寄托遙深,雖雲“問途”,但終究能得之者極少。此集所選詹安泰詞即是一例。自周濟開列門徑後,二百年間,“問途碧山”四字,唯詹氏得之。辛棄疾是天纔,一般人學稼軒詞反而最易犯粗豪、叫囂之病,須另以補救。此集所選夏承燾詞即為學稼軒上好典例。夏氏天分、學力俱是極高,其詞以白石(薑夔)救稼軒,是以“清空醇雅”融托豪邁疏曠,因而兼得白石、稼軒二者之長。夢窗詞以晦澀著稱,可學的是其“密麗”詞風。“密”即章法謹嚴,“麗”即詞麵漂亮。夢窗詞須是靜心細讀多遍,方能體味其好處。前人有雲:“非絕頂聰明,勿學夢窗。”此論也頗過,然而夢窗詞騰挪起伏之筆法,確可為學詞之訓練。但名傢作手運筆之時,恐怕不會如此特意講究。現代詞人能“火傳夢窗”(硃孝臧語)者,即此編中所選之陳洵。以上所列三傢――王沂孫、辛棄疾、吳文英,是為迴應常州派詞學門徑之說。也可備為後學者,一條門徑之選。唐宋去當代已遠,許多詞句、典章和人事都湮沒難考,學之者也望洋興嘆。在摹習唐宋詞之外,另一條學詞之路,即從清代、民國入手,時代稍近,有大詞人、大學者,且有門徑可踵武其後,故而也可推薦。
“學詞門徑”者,是為一般人而設。天分卓絕,自是不受拘束。清末楊圻,詩宗盛唐,詞則南唐後主之遺。其纔華、身世正與李煜頗為相近。其詞哀感頑艷。銷魂詞客,絕代江山,得南唐三昧之正也。近代大學者黃侃之詞則情文深造,清麗溫婉,雅近淮海(秦觀)、小山(晏幾道)。馮煦曰:“淮海、小山,古之傷心人也。”黃侃之詞有些近似淮海,但實是源齣小山。小山韆古情癡,其癡癖也在不可學之數。此為天性使然。集中所選楊圻、黃侃兩傢詞,驚纔絕艷,可堪玩賞。
現代女詞人頗夥,因選集所限,聊備三大傢。呂碧城、瀋祖棻與丁寜可鼎足而立,並稱二十世紀三大女詞人。三者之中,本色詞兩傢,是瀋祖棻和丁寜之詞。近人多將瀋、丁兩人擬為易安(李清照)。但在易安之外,瀋祖棻更接近晏幾道。瀋詞可評以:“江山飛燕,傢國斜陽;韋(莊)馮(延巳)遺響,淩越易安(李清照)。”其詞中常有“江山”、“飛燕”、“斜陽”等字眼,暗閤身世傢國之嘆。丁寜之詞則芳馨冷艷,淒咽空靈,也是時代、身世使然。兩傢俱守律極嚴,鑄語精工,詞心婉麯。然而,瀋詞纏綿溫厚,丁詞清峻凜冽,一熱一冷,麵目稍異。兩傢全麵繼承瞭唐宋婉約詞風,可為本色詞之兩翼。另一位女詞人呂碧城,纔華卓絕,足跡遍及五洲四海。她將異地見聞,兼鎔經史,入諸詞作,皆是前人未道之境。呂碧城與丁寜也有共通之處:其一是詞中有豪壯之語,巾幗不讓須眉,蓋因兩人乃隱娘紅綫之流;其二是詞風中冷峻的一麵,也較為接近。
通變篇僅列三位,分彆是王國維、呂碧城和饒宗頤,都是在現代時期不破詞體,且又開拓韆年未有之境的詞人。王國維《人間詞話》將韆年詞學一分為二,自此往後,則為現代時期。其詞則小令當行齣色,且迥前賢,惜乎慢詞非其所能。王氏自雲其詞:“自南宋以後,除一二人外,尚未有能及餘者,則平日之所自信也。”王氏之詞融入中西、古今哲學思考,凡抒情、造境,大多為錶達哲理。饒宗頤自稱其繼承詹安泰(早期詞風頗為哲理味)、王國維未竟之業,其詞也重在說理。饒氏倡“形而上詞”,為韆年詞學另開一境,是學人之詞的一個極緻。施議對先生評“形而上詞”為詞之現代主義者。古今情、景妙語,幾乎皆為前人道盡,說理一途,雖是新境,然而也恐不是一般人所能達到。欲大為發揚之,也極難矣。饒宗頤詞的另一特色,是和呂碧城相近,即為描摹域外事物,但比呂氏走得更遠,中外古今無論情、景、理,都可融入詞中。饒氏現齣版詞作中,有一部分遍和瞭周邦彥所有詞作,可謂已盡得清真詞之神髓。後齣轉精,集大成者,莫過於此。凡此“通變”三傢,雖列之以啓後學,但恐非常人能及。
本集衍用叢書題名和體例,題為《現代十傢詞精萃》,所選十傢,每傢十首,閤百首整。所選詞傢按作者生辰先後時間排列,因各有側重而分“天纔”、“門徑”、“本色”、“通變”四部。正文體例依次是:詩人小傳、集評、詩題、題解、作品、注釋。本集所選詞作部分已有前人注釋,已在參考文獻一節中列齣。在此謹嚮這些前輩學者,緻以謝忱!今年春夏之交,僕幸於澳門大學施議對教授處,親沐教澤兩月有餘。本集之選受施先生諸多啓發,在此謹紀淵源、銘恩戴德。本集初稿完成之後,又得承譚步雲、彭玉平兩位先生教正,在此也一並緻謝。其他賜教師友,恕不一一列齣,但感恩之心,不敢或忘。集中疏漏、不當之處,尚祈讀者賜正!
姚達兌
2010年8月
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