上帝之城 在線電子書 圖書標籤: 奧古斯丁 基督教神學 哲學 上帝之城 護教 電子書 哲學、心理學 入2015
發表於2024-12-24
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一座城是以上帝的愛開始建立的
評分一座城是以上帝的愛開始建立的
評分讀到奧古斯丁對好人和惡人為什麼在現世都會遭遇幸和不幸的解釋以及對末日審判的設想的章節的時候,我所感受到的並不是飄渺的神學論證,而是對不公的詰問後的無奈和對絕對公義的渴求。能相信絕對公義存在的,多少也是一種對不公和苦難的撫慰。
評分前麵充滿瞭典型教徒邏輯的野獸式論證,後麵倒是有些有意思的地方。
評分非全本,差評啊????
奧古斯丁(Aurelius Augustinus,亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis,天主教譯“聖思定”、“聖奧斯定”、“聖奧古斯丁”,公元354年11月13日-430年8月28日),古羅馬帝國時期天主教思想傢,歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物。在羅馬天主教係統,他被封為聖人和聖師,並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會,特彆是加爾文主義,他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。
奧古斯丁認為一切美源自天主。美是分等級的,最高的、*的美是上帝,其次是道德美,形體美是低級的、相對的美。低級有限的形體美本身並無獨立價值,隻是通嚮無限的*美的階梯。美體現為整一、和諧,而整一與和諧是上帝按照數學原則創造齣來的,因而美的基本要素是數。這個觀點明顯是受到畢達哥拉斯學派的影響。在美和醜的問題上,他主張美是*的,醜是相對的。孤立的醜是形成美的積極因素。這種看法具有辯證性。
奧古斯丁主張藝術應拋棄現實世界而反映上帝,達到為宗教服務的目的,造型藝術用於裝飾教堂,詩和音樂應贊美上帝;人欣賞藝術作品實際上是欣賞藝術作品中所包含的上帝的理念。他認為世俗藝術是不真實的,它挑動人的邪惡欲望、使人遠離*美的上帝。
奧古斯丁在歸信基督之前可能就已經閱讀瞭新柏拉圖主義的大師--普羅提諾(Plotinus)的著作,所以他的思想在許多方麵是有著很明顯的新柏拉圖主義的色彩。他看重永恒而形上的事物,輕視感官可及的事物;看重理論性的冥思,輕視實用的知識為此生的必須和無奈;堅持要藉著從感官的奴役得解放以達於靈魂的淨化。
奧古斯丁的宗教神秘主義美學思想對後世産生瞭很大的影響。他對世俗藝術的攻擊涉及到虛構、想像、構思、象徵和形象等文藝理論問題,對後來的許多文藝流派都有影響。
《上帝之城》不僅是聖奧古斯丁的傑作之一,而且同《懺悔錄》一樣,在世界所有文獻中占有經典地位。要分析這部巨著的內容幾乎是不可能的,因為,盡管全書有一種整體規劃,但其風格的鮮明特點卻是很多離題的發揮。寫這篇序言的目的,是幫助讀者把注意力集中在奧古斯丁的主題上,並且強調該主題的曆史重要性。在奧古斯丁關於一個普世宗教社會的理念裏,我們可以找到今天縈繞在許多人頭腦中那個關於全球社會的理想的起源。
奧古斯丁的確沒有提齣同我們完全一樣的問題,因此我們不應該帶著從中尋找有關答案的希望去讀《上帝之城》。盡管如此,奧古斯丁所提齣和所解決的問題卻肯定是我們問題的起源,而且如果我們未能解決我們的問題,那很可能就是因為我們忘記瞭,在解決我們的問題之前,我們必須先解決已經由奧古斯丁解決過的那個問題。
得到听书: 奥古斯丁(Augustine, 354-430),生活在罗马帝国时期的拉丁教父,基督教思想史上最伟大的神学家之一。奥古斯丁通过大量的著作和论战,确立了基督教神学的正统教义,被誉为“教会博士”。奥古斯丁的代表作包括《忏悔录》《论基督教教义》《论三位一体》《上帝之城》...
評分《上帝之城》卷一 1-7节 敌人们都在这地上之城里,我们就是针对他们捍卫上帝之城。p7 公元378年西哥特人与罗马在亚德里亚堡交战,结果哥特人大败罗马军团。公元410年哥特人攻陷了罗马并大肆洗劫。这一事件对罗马人产生了巨大心理冲击。许多坚持古典多神宗教信仰的人认为,罗马...
評分于2017年5月13日读完。 我的主要关注点是这本书中关于哲学的部分,关注作者怎样用哲学的方法去改造或解释宗教。 这本书的写作目的是反驳罗马因为信奉了基督教而沦陷的错误观点,并引申出两座城,世俗之城和上帝之城,前者终将毁灭,后者将得到永生。如果把世俗之城当做繁杂变化...
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