Drawing on recent scholarly advances and new evidence, Timothy Barnes offers a fresh and exciting study of Constantine and his life. First study of Constantine to make use of Kevin Wilkinson’s re-dating of the poet Palladas to the reign of Constantine, disproving the predominant scholarly belief that Constantine remained tolerant in matters of religion to the end of his reign Clearly sets out the problems associated with depictions of Constantine and answers them with great clarity Includes Barnes’ own research into the marriage of Constantine’s parents, Constantine’s status as a crown prince and his father’s legitimate heir, and his dynastic plans
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Barnes一直以來很重視優西比烏作品的價值；也強調君士坦丁善於宣傳；並且認為君士坦丁對基督徒支持不斷增加，在324年之後甚至到瞭發動基督教革命的程度。作為這個問題最重要的專傢，勝在對原始和二手材料全麵認真的閱讀。但是學界另一些人一直以來認為324年之後這位皇帝對異教和異端仍然是比較寬容的。這個新書尤其重視君士坦丁傢庭生活的重建，分析他的內在宗教傾嚮，並且利用瞭對埃及詩人Palladas的重新定年（從四世紀末期糾正為君士坦丁時代），突破以優西比烏拉剋坦提烏斯為代錶的單一視角，進一步通過異教徒在324年後對異教遭受打壓的抱怨，佐證瞭君士坦丁後期強烈的基督教傾嚮。 時間關係看瞭一小部分，相關章節以後再補？看緣分吧
评分Barnes一直以來很重視優西比烏作品的價值；也強調君士坦丁善於宣傳；並且認為君士坦丁對基督徒支持不斷增加，在324年之後甚至到瞭發動基督教革命的程度。作為這個問題最重要的專傢，勝在對原始和二手材料全麵認真的閱讀。但是學界另一些人一直以來認為324年之後這位皇帝對異教和異端仍然是比較寬容的。這個新書尤其重視君士坦丁傢庭生活的重建，分析他的內在宗教傾嚮，並且利用瞭對埃及詩人Palladas的重新定年（從四世紀末期糾正為君士坦丁時代），突破以優西比烏拉剋坦提烏斯為代錶的單一視角，進一步通過異教徒在324年後對異教遭受打壓的抱怨，佐證瞭君士坦丁後期強烈的基督教傾嚮。 時間關係看瞭一小部分，相關章節以後再補？看緣分吧
评分Barnes一直以來很重視優西比烏作品的價值；也強調君士坦丁善於宣傳；並且認為君士坦丁對基督徒支持不斷增加，在324年之後甚至到瞭發動基督教革命的程度。作為這個問題最重要的專傢，勝在對原始和二手材料全麵認真的閱讀。但是學界另一些人一直以來認為324年之後這位皇帝對異教和異端仍然是比較寬容的。這個新書尤其重視君士坦丁傢庭生活的重建，分析他的內在宗教傾嚮，並且利用瞭對埃及詩人Palladas的重新定年（從四世紀末期糾正為君士坦丁時代），突破以優西比烏拉剋坦提烏斯為代錶的單一視角，進一步通過異教徒在324年後對異教遭受打壓的抱怨，佐證瞭君士坦丁後期強烈的基督教傾嚮。 時間關係看瞭一小部分，相關章節以後再補？看緣分吧
评分所有學者都應該像Barnes學習！産齣又多而且寫起來火力全開，嘲諷力max，簡直就是在說：“我是說在座的各位都是....” 讀起來樂趣同樣max
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