象征与思维 在线电子书 图书标签: 植物  民族学  人类学  自然  民族  301  *昆明·云南人民出版社*   

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人类学视角的博物学史，关于一个民族如何给植物命名分类，如何赋予象征价值，以及对植物科学属性、药用价值的理解。傣族人的分类和现在的科学分类重合率高于91%，实在是一个很有力量的事实。瓦尔堡所说的world unity of natural representation如果放在人类学-博物学史里考虑会很有意思

第三章最感兴趣，也最有意思。可惜有些篇章布局为兼顾“植物”主题，跑到仪式上，后面又重复描述。凿齿与染齿都在《山海经》中有记载，说二者有承继关系纯属作者未认真翻阅文献想当然的结果，而且有文献证明染齿不仅是植物这一种方式。某部分作者以汉人仪式起源的文献来论证花腰傣的祭祀，又不加详辨，恐怕不妥。五谷类算不算植物，如果算，为何不进行分类？结语部分没什么让人眼前一亮的内容，还是有框架上重复的问题。【提到只祭祀父母灵，不祭祀祖父母辈。而且，女人出嫁后可以在祭祀“大家鬼”以外，在婆家家外设置神坛祭祀自己父系的“小家鬼”】

第三章最感兴趣，也最有意思。可惜有些篇章布局为兼顾“植物”主题，跑到仪式上，后面又重复描述。凿齿与染齿都在《山海经》中有记载，说二者有承继关系纯属作者未认真翻阅文献想当然的结果，而且有文献证明染齿不仅是植物这一种方式。某部分作者以汉人仪式起源的文献来论证花腰傣的祭祀，又不加详辨，恐怕不妥。五谷类算不算植物，如果算，为何不进行分类？结语部分没什么让人眼前一亮的内容，还是有框架上重复的问题。【提到只祭祀父母灵，不祭祀祖父母辈。而且，女人出嫁后可以在祭祀“大家鬼”以外，在婆家家外设置神坛祭祀自己父系的“小家鬼”】

人类学视角的博物学史，关于一个民族如何给植物命名分类，如何赋予象征价值，以及对植物科学属性、药用价值的理解。傣族人的分类和现在的科学分类重合率高于91%，实在是一个很有力量的事实。瓦尔堡所说的world unity of natural representation如果放在人类学-博物学史里考虑会很有意思

人类学视角的博物学史，关于一个民族如何给植物命名分类，如何赋予象征价值，以及对植物科学属性、药用价值的理解。傣族人的分类和现在的科学分类重合率高于91%，实在是一个很有力量的事实。瓦尔堡所说的world unity of natural representation如果放在人类学-博物学史里考虑会很有意思