汉文化圈的形成,其核心是东亚文明。尽管在汉文化圈中有着不同的国家和民族,但人们内心的感受方式、道德观念、知识结构等,往往是根据某些基本原则而展开。作为其载体,就是今天在中国、朝鲜—韩国、日本和越南等地所大量存在的汉籍,站在中国的立场,把中国以外所存在的汉籍称作“域外汉籍”。将汉字材料作为一个整体,就是以汉文化圈为方法的文献基础。将中国、朝鲜—韩国、日本、越南等地的汉籍文献放在同等的地位上,对待各类汉文献,寻求其间的内在关系,揭示其同中之异和异中之同。收入本书的九篇论文,可分做三组:第一组论文由《东亚文化意象的形成与变迁》、《汉文学史上的1764年》和《朝鲜时代女性诗文集编纂流传的文化史考察》构成,体现出了综合研究,代表了作者的努力方向和追求目标;第二组论文由《论唐代的诗学畅销书》、《“宾贡”小考》、《李钰〈百家诗话抄〉小考》和《廓门贯彻〈注石门文字禅〉谫论》构成,属于专题研究;第三组由《从朝鲜书目看汉籍交流》和《朝鲜时代女性诗文集解题》构成,属于文献学范畴。
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以漢文化圈為題,實以朝鮮為主體,是我誤讀不感興趣的領域...
评分域外汉籍研究丛书的提纲发凡,很扎实。
评分虽说是汉文化圈,可还是侧重朝鲜,日本和越南的部分少之又少
评分几篇个案都不错,不过张伯伟老师的域外汉籍所谓理论建构永远还是那三板斧,看他的N本域外汉籍著作的印象。
评分老和尚念经,用即是体,体即是用。壶公施存,壶内有天地之变化,moe!高峰需要沙土堆砌。政治性朝鲜>中国>日本。朝鲜的大北小北清北浊北,编剧大大的微博见过!
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