汉文化圈的形成，其核心是东亚文明。尽管在汉文化圈中有着不同的国家和民族，但人们内心的感受方式、道德观念、知识结构等，往往是根据某些基本原则而展开。作为其载体，就是今天在中国、朝鲜—韩国、日本和越南等地所大量存在的汉籍，站在中国的立场，把中国以外所存在的汉籍称作“域外汉籍”。将汉字材料作为一个整体，就是以汉文化圈为方法的文献基础。将中国、朝鲜—韩国、日本、越南等地的汉籍文献放在同等的地位上，对待各类汉文献，寻求其间的内在关系，揭示其同中之异和异中之同。收入本书的九篇论文，可分做三组：第一组论文由《东亚文化意象的形成与变迁》、《汉文学史上的1764年》和《朝鲜时代女性诗文集编纂流传的文化史考察》构成，体现出了综合研究，代表了作者的努力方向和追求目标；第二组论文由《论唐代的诗学畅销书》、《“宾贡”小考》、《李钰〈百家诗话抄〉小考》和《廓门贯彻〈注石门文字禅〉谫论》构成，属于专题研究；第三组由《从朝鲜书目看汉籍交流》和《朝鲜时代女性诗文集解题》构成，属于文献学范畴。
具体描述
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
很多若是奔着日本学而来的读者，初读之下怕是要失望不已了。事实上豆瓣评论也确乎如此。但这正是先生的了不起之处。且，只要细读先生的另一部作品《东亚汉文学研究的方法与实践》，在很多文章的细节、角落里，会发现先生对你们要的日本学、日本史、日本文化，照样了如指掌。只是先生之偏向与专攻，自我选择了半岛这块更需要解读的领域罢了。
评分很多若是奔着日本学而来的读者，初读之下怕是要失望不已了。事实上豆瓣评论也确乎如此。但这正是先生的了不起之处。且，只要细读先生的另一部作品《东亚汉文学研究的方法与实践》，在很多文章的细节、角落里，会发现先生对你们要的日本学、日本史、日本文化，照样了如指掌。只是先生之偏向与专攻，自我选择了半岛这块更需要解读的领域罢了。
评分老和尚念经，用即是体，体即是用。壶公施存，壶内有天地之变化，moe！高峰需要沙土堆砌。政治性朝鲜>中国>日本。朝鲜的大北小北清北浊北，编剧大大的微博见过！
评分补标
评分以漢文化圈為題，實以朝鮮為主體，是我誤讀不感興趣的領域...
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有