具体描述
《神相全编》一共十四卷，每卷内容各不相同。在书的后面还附有《相儿经》、《相儿相篇》、《照胆经》，从而使得这部书的内容更加厚重。希望广大读者在阅读、参考《神相全编》的同时，对其中的内容能够辩证地看待和吸收，既不可一味相信命相，沦于宿命论中，认为人生一切都是由命运决定的，也不宜对命相学进行完全而彻底的批判，斥之为无稽之谈。兼容并蓄，一分为二，辩证对待，才是科学而严谨的治学态度。
作者简介
陈希夷(?-989)，名抟，字图南，自号扶摇子，安徽亳州人，宋初著名道家隐士。他是个传奇式的人物，他把老庄思想、儒家思想、佛教思想、道教方术统一起来，对易学、宋代理学，以及中国文化的影响非常巨大。后人称其为“陈抟老祖”。《河洛真数》就是他所创制，并由其弟子邵雍传承于世。
目录信息
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读后感
陈抟（871年—989年），号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生” （希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经） ，亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后，他读经史百...
评分陈抟（871年—989年），号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生” （希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经） ，亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后，他读经史百...
评分陈抟（871年—989年），号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生” （希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经） ，亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后，他读经史百...
评分陈抟（871年—989年），号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生” （希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经） ，亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后，他读经史百...
评分陈抟（871年—989年），号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生” （希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经） ，亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后，他读经史百...
用户评价
可以说，《神相全编》这本书，是一部非常接地气的“相”学著作。作者在书中并没有故作高深，而是用非常平实的语言，向我们展示了“相”的魅力。他并没有一上来就谈论什么“天机”，而是从最容易理解的“体相”入手，也就是我们身体的各种形态。让我印象深刻的是，他对于“骨骼”的论述，比如颧骨、下颌骨、以及头骨的形状，都进行了非常详细的描写，并且将这些骨骼的形态与一个人的性格、意志力，甚至是社会地位联系起来。 比如，他会提到“颧骨高耸者，多有事业心，敢于拼搏”，又说“下颌方正者，沉稳踏实，有领导才能”。这些描述，并不是凭空捏造，而是作者通过长期的观察和大量的实践，总结出来的经验。更重要的是，作者在论述这些“体相”的时候，还会结合“气色”和“神韵”进行综合分析，而不是孤立地看待某一个特征。他会告诉我们，即使是某种“体相”在某个方面不那么理想，但如果“气色”明润，“神韵”十足，依然可以弥补先天的不足，甚至走向更好的发展。这种整体观的分析方法，让我觉得“相”并非是固定不变的宿命，而是可以通过后天的努力和调整，来影响和改变的。
评分说实话，一开始我抱着一种半信半疑的态度去翻阅《神相全编》的，毕竟“神相”这两个字听起来就充满了神秘色彩，我担心会遇到太多故弄玄虚、故作高深的内容。但事实证明，我的担忧是多余的。作者在书中展现出的，是一种沉稳踏实的学识功底。他没有一上来就谈论什么“天眼通”之类的玄乎其玄的东西，而是从最基础的“形”开始，细致入微地剖析人体的各个部位，比如眉、眼、鼻、耳、口，甚至是手掌、脚趾，都进行了详细的论述。 让我印象深刻的是，他对“眉”的解读。他不仅讲了眉的形态，比如浓淡、长短、弯直，还结合了眉在面部的位置，以及与骨骼、肌肉的相互关系，来阐述其所代表的性格特点和运势走向。比如，他提到“眉棱骨突出者，多性情刚烈，勇往直前”，又说“眉尾下垂者，易有情感困扰”，这些描述并非空穴来风，而是有理有据，让我能从自身或者身边的人身上找到印证。更难能可贵的是，作者在论述这些“相”的时候，很少使用生僻的词汇，而是用非常通俗易懂的语言，穿插着一些古老的俗语或者谚语，读起来一点也不费力，反而觉得亲切有趣。
评分《神相全编》这本书，我可以说是一口气读完的。刚拿到手的时候，其实并没有抱太大的期待，毕竟市面上玄学类的书籍也很多，内容往往大同小异，充斥着各种捕风捉影的说法，读起来要么晦涩难懂，要么流于表面。然而，这本《神相全编》却让我眼前一亮。作者在开篇就用一种极其温和且充满智慧的语气，阐述了“相”的本质，并非简单地断定吉凶祸福，而是通过对事物细微之处的观察，来理解其内在的规律和发展趋势。这种观点一开始就奠定了全书一种更为理性、更加注重内在逻辑的基调，这让我非常受用。 特别是关于“观气”的部分，作者没有像很多书那样故弄玄虚，而是从日常生活中最常见的现象入手，比如观察一个人精神状态的变化，脸色、眼神、甚至是呼吸的细微差异，都与“气”息息相关。他用了很多生动的例子，比如在描述一个人“气色”不好时，并没有简单地说“气色差”，而是具体到“眼白发浊，神光内敛”，这样的描述瞬间就将读者带入情境，仿佛亲眼所见。更让我觉得有意思的是，作者还联系到了季节、时间、甚至居住环境对“气”的影响，这种宏观与微观结合的视角，让我觉得“相”不再是飘渺虚无的，而是与我们的生活紧密相连，有迹可循。
评分《神相全编》这本书，给我最深刻的印象就是它细致入微的观察力和逻辑严谨的推演能力。作者并没有一开始就抛出一些惊世骇俗的结论，而是像一位严谨的学者，从最基础的“理”入手，逐步深入。他花了很多篇幅去讲解“气色”的重要性，但这里的“气色”并非我之前理解的只是单纯的肤色好坏，而是包含了更深层次的含义。他将“气色”与人的“精、气、神”联系起来，详细阐述了不同“气色”所代表的身体健康状况、情绪状态，甚至是近期运势的变化。 让我觉得特别有启发的是，他不仅仅是描述了“气色”的表象，更深入地探讨了“气色”产生的原因。比如，他会分析熬夜、思虑过度、饮食不当等因素，是如何影响“气色”的，并进一步将其与具体的“相”进行关联。他会提到“山根发暗，多有烦心事”，或者“眼圈发黑，睡眠不足，身体易疲劳”，这些描述看似简单，但结合他后面关于“相”的解读，就变得非常具有说服力。他教会我们，观察“气色”并非孤立的，而是要结合面部其他特征，才能做出更准确的判断。这种由表及里、由因溯果的分析方法，让我对“相”的理解，从简单的“看相”，上升到了对生命能量流动和内在规律的认知。
评分读完《神相全编》，我最大的感受就是，原来“相”并非神秘莫测，而是可以通过学习和观察来掌握的一门学问。《神相全编》这本书，在这一点上做得尤为出色。作者以一种非常系统化的方式，将“相”的理论分解开来，并且用非常浅显易懂的语言进行阐释。一开始，他花了很多篇幅来讲解“五官”的“神”，这里的“神”并非指神明，而是指一种内在的精神气韵。他详细描述了眼睛的“神光”、耳朵的“声韵”、鼻梁的“挺拔”，以及嘴唇的“色泽”，这些都并非单纯的形态描述，而是更侧重于通过观察这些细节，来洞察一个人的内心世界和潜在的命运轨迹。 举个例子，关于“眼神”，作者用了大量的篇幅来分析各种眼神的含义，比如“明亮有神者，多聪明伶俐，前途光明”，而“眼神飘忽者，则心思不定，易受外界干扰”。这种描述，不仅仅是停留在表面，而是深入到眼神背后所反映出的一个人思维的活跃程度、意志的坚定程度，甚至是情绪的波动。而且，作者还会把这些“神”的观察，与具体的“形”，也就是我们肉眼可见的形态，结合起来分析，形成一套完整的观察体系。这种层层递进、内外兼修的讲解方式，让我逐渐理解了“相”的真谛，也让我对如何观察和理解身边的人，有了全新的认识。
评分好奇
评分原书和配图都不错，但可能译者对于术数了解不深，译文中很多名词上出现混淆翻译，学相者需时常翻译的好书之一
评分好奇
评分可惜翻译者不懂书中知识，很多内容翻错，有些不好懂的名词又根本不解释。翻译害人，还不如只读原文。
评分好奇
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