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出版者:Cambridge University Press

作者:James Collins

出品人:

页数:240

译者:

出版时间:2003-5-8

价格:GBP 30.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780521596619

丛书系列:

图书标签:

• 识字问题
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• 社会学/人类学
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《隐秘的星图：古代天文、神话与宇宙观的交织》 一、 引言：仰望星空的回响 人类文明的曙光，常常伴随着对头顶那片浩瀚星空的凝视与困惑。《隐秘的星图》深入探索了古代社会如何建构其宇宙模型，以及这些模型如何与他们的宗教信仰、社会结构和日常生活紧密结合。本书并非一部纯粹的天文学史，而是一次穿越时空的文化考古，旨在揭示不同文明在面对宇宙的永恒与自身的渺小时，所发展出的独特叙事和实践体系。 我们将从美索不达米亚的泥板记录、古埃及的象形文字、玛雅的精密观测，直至古希腊的哲学思辨，追踪人类对天体运行规律的早期认知，并重点分析这些认知如何演变成一套复杂的、具有社会约束力的“星图”。 二、 巴比伦的泥板与神圣的历法 在幼发拉底河与底格里斯河的冲积平原上，苏美尔人和巴比伦人发展出了世界上最早的、具有高度数学化特征的天文记录系统。本书首先详细解读了著名的《恩奥马努》（Enūma Anu Enlil）系列泥板，揭示了古代占星术（Astrology）与早期天文学（Astronomy）是如何在神权统治下融为一体的。 我们考察了他们对行星（特别是金星和木星）的周期性观测，以及如何将这些天体运动与国王的命运、庄稼的收成紧密关联。本书特别关注了巴比伦人在“岁差”概念出现前的长期数据积累，以及他们如何利用六十进制系统构建出精确到日的历法。这套历法不仅是农业生产的基础，更是维护社会等级和宗教仪式的核心工具。通过对古代神话中“天人感应”的细致梳理，我们描绘了巴比伦祭司如何利用他们对天象的解读权，稳固其在政治结构中的超然地位。 三、 尼罗河畔的永恒秩序：古埃及的天空建筑学 古埃及文明的特点在于其对“永恒”的追求，这种追求深刻地体现在他们对星空的理解和建筑实践中。在这一章节中，我们深入分析了《金字塔文》（Pyramid Texts）和《亡灵书》（Book of the Dead）中反复出现的星辰意象。 本书区别了古埃及的“永恒之星”（指北极星附近不落之星，代表死者的不朽）和“周期之星”（指天狼星，其偕日升标志着尼罗河的泛滥）。我们探讨了卡纳克神庙和丹德拉神庙（特别是其著名的天花板星图）的设计如何体现了对宇宙秩序的模仿。这些建筑不仅是宗教场所，更是物理化的宇宙模型。我们重新审视了“观测者的角色”，即法老和祭司如何通过精确的日晷和星盘观测，确保“玛阿特”（Ma'at，宇宙和谐与正义的原则）得以维持，从而将天上的秩序投射到人间的统治。 四、 玛雅的精确度量与宇宙的周期性重生 中美洲的玛雅文明，在缺乏望远镜和青铜工具的情况下，却发展出了令人惊叹的数学和天文成就。本章聚焦于《德累斯顿手抄本》，展示了玛雅人对金星运行周期的惊人精确记录。 与侧重于线性预测的近东文明不同，玛雅人的宇宙观更强调“周期性重生”和“大循环”。我们分析了“长纪年历”（Long Count）、“哈布历”（Haab'）和“卓尔金历”（Tzolkin）三者之间的复杂交织，以及这种交织如何指导了战争、祭祀和王权继承。玛雅的星图并非用于预测未来事件，而是用于定位“时间之网”中的关键节点，帮助祭司理解何时宇宙力量将达到顶点，以便进行必要的仪式以确保世界的延续。书中还探讨了他们对“地下世界”和“天空领域”的划分，以及这些领域如何通过特定的星座（如猎户座）在关键的祭祀建筑中被象征性地连接起来。 五、 希腊的理性转向与哲学的星体构建 当我们转向古希腊世界，发现对星空的探索开始从神话描述转向了理性的、几何学的探究。本章首先概述了泰勒斯、毕达哥拉斯学派对宇宙的早期思辨，特别是毕达哥拉斯“天体音乐”的概念，即将宇宙视为和谐的数学比例。 随后，本书深入剖析了柏拉图的“理想国”与宇宙模型的关联，重点分析了亚里士多德的“同心球理论”。亚里士多德的天体物理学，将“完美”的圆形运动引入宇宙结构，为后续的托勒密体系奠定了基础。我们详尽考察了托勒密《至大学术》（Almagest）的核心——本轮与均轮系统，分析了该系统是如何通过一系列复杂的几何工具，成功地“挽救”了亚里士多德的完美宇宙模型，使其能够精确描述肉眼可见的行星逆行现象。这不仅是数学的胜利，更是对人类中心主义宇宙观的哲学确认。 六、 结语：星图的遗产与现代反思 在总结部分，本书将古今星图进行对比，指出古代文明的宇宙观与现代科学的区别不仅在于观测工具的差异，更在于其核心目的：古代星图是为了确立秩序和意义，而现代天文学则是为了揭示规律和边界。这些古代星图，无论刻在泥板、绘制在神庙墙壁上，还是编织在历法之中，都代表了人类试图在无序的宇宙中为自身寻找定位的最初、也是最深刻的努力。它们是人类心智面对浩瀚黑暗时，点燃的第一批火把。

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《Literacy and Literacies》是一本极具启发性的作品，它让我从一个全新的角度审视了“读写”这一我们日常生活中不可或缺的元素。在读这本书之前，我一直将“读写能力”视为一种单一的、线性的技能，认为只要掌握了基础的识字和语法，就足够了。然而，这本书通过对“literacy”和“literacies”这两个概念的细致辨析，以及对不同社会和文化情境下读写实践的多样性探索，彻底颠覆了我的固有认知。作者并没有提供一套僵化的“读写方法”，而是引导读者去理解“读写”是如何在具体的社会文化环境中被构建、被实践、被赋予意义的。它让我意识到，我们所处的社会，存在着多种多样的“读写模式”，每一种模式都与其特定的文化、历史和权力结构息息相关。这本书的价值在于，它鼓励读者超越传统的、以书面文字为中心的读写观，去拥抱和理解那些更加多元、更加动态的意义建构方式。

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读完《Literacy and Literacies》，我最大的感受是，自己对“理解”和“表达”这两个概念的理解被极大地拓宽了。在我过去的认知里，“读写”主要局限于文字，能够读懂书籍、报刊，并写出清晰的文章，就已经算是具备了读写能力。但这本书则将“读写”的概念延伸到了更为广阔的领域，它探讨了在不同的社会情境下，人们是如何通过各种形式（不仅仅是文字）来传递信息、构建意义，并在这个过程中形成独特的“literacies”。作者通过大量的跨文化案例，生动地展示了“literacies”的多样性，比如在某些社区，口头叙事、图像表达、甚至是符号的使用，都可能扮演着比书面文字更重要的角色。这让我开始反思，我所掌握的“读写能力”，是否也受到了一定程度的限制？我是否能够理解并适应那些非主流的、在特定社群中流通的“literacies”？这本书的价值在于，它 not only 提供了理论框架，更重要的是，它促使读者进行自我反思，去重新审视自己在信息时代的沟通方式和理解能力。

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阅读《Literacy and Literacies》的过程，就像是进行一场深入的自我探索，我不仅在学习新的知识，更是在审视自己的认知模式和思维习惯。在我看来，读写能力一直是一个相对固定的概念，只要学会了拼音、语法，能读懂报纸杂志，就算掌握了。但这本书完全颠覆了我的认知。它没有直接教你“如何读写”，而是引导你思考“什么是读写”，以及“我们为什么需要读写”。它通过对不同社会群体，不同文化背景下“读写”的多样性探索，让我意识到，我们所学习的“标准”读写能力，不过是众多“literacies”中的一种。而“literacies”的概念，则涵盖了更广阔的领域，包括图像、声音、社交互动，甚至是符号和技术的使用。这本书的魅力在于，它不是给你答案，而是让你自己去寻找答案。它提出问题，引导思考，让你在阅读的过程中，不断地自我校准，重新定义自己对“读写”的理解。它让我开始关注自己是如何理解和解释信息的，不仅仅是文字，还包括各种视觉和听觉的信号。

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不得不说，《Literacy and Literacies》这本书为我打开了一个全新的视角，让我重新思考我们日常生活中无处不在的“文字”以及它们如何塑造我们的认知和行为。我一直以来都认为，所谓“读写能力”，就是能够辨认字母、组词成句，并理解书面文本的含义。然而，这本书巧妙地将“literacy”和“literacies”这两个概念区分开来，前者指的是基础的读写技能，而后者则指向更广泛的、在特定社会和文化情境中进行的意义建构过程。这让我意识到，同一个“文本”，在不同的语境下，其解读方式和意义都可能截然不同。书中对不同社会群体如何发展出独特的“literacies”的案例分析，例如特定职业群体的工作流程、社区内部的沟通方式，都让我大开眼界。我开始反思，我自身拥有的“literacies”是什么？我是否被某些主流的“literacies”所限制，而忽视了其他同样重要且有效的交流方式？这本书并非空谈理论，它通过丰富的例子，让我们看到这些理论如何在现实生活中落地生根，并深刻影响着人们的日常生活。

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这本书的出版，无疑为那些希望深入理解语言和沟通本质的读者提供了一份宝贵的资源。《Literacy and Literacies》并没有像许多教材那样，罗列枯燥的定义和规则，而是以一种更加哲学和人类学的方式，探讨了“读写”的深层含义。我最欣赏的是它对“语境”的强调。在我过去的认知中，读懂一个句子，就是理解其字面意思。但这本书告诉我，同样的句子，在不同的社交场合、不同的文化背景下，其含义可能天壤之别。作者通过大量的案例研究，生动地展示了“literacies”是如何在特定的社群中形成和传承的，这些“literacies”往往超越了简单的书面文字，包含了更多的非语言信息和约定俗成的规则。这让我开始审视自己在日常生活中的沟通方式，我是否过于依赖书面文字，而忽视了那些隐藏在字里行间的潜台词和文化暗示？这本书的阅读体验，与其说是在学习，不如说是在进行一次观念的“重塑”，让我对“理解”和“沟通”有了更深层次的认识。

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一本让我重新审视“阅读”这个概念的书，它不只是解码文字那么简单，更是一种理解、一种参与，一种与世界对话的方式。在翻阅《Literacy and Literacies》之前，我总以为识字能力就是一切，能够读懂书本上的每一个字，就万事大吉。然而，这本书的作者层层剥茧，让我看到了识字能力背后更广阔的天地。它探讨了不同文化背景下，人们如何通过各种方式（口述、图像、仪式等）来传递知识和意义，这让我恍然大悟，原来我们习以为常的书面文字，只是人类交流方式的冰山一角。书中对“多模态性”的深入分析尤其令我着迷，图像、声音、肢体语言，甚至是我们使用的工具，都在构建着我们对世界的理解。这促使我去思考，当我在阅读一本书时，我不仅仅是在处理文字，我的眼睛在捕捉排版、图片，我的大脑在联想作者的语气和语境，甚至我翻书的动作，都在参与到这个阅读过程中。这本书挑战了我对“读写能力”的狭隘定义，让我意识到，我们每天都在以各种各样的方式进行着“读写”，即使我们没有意识到。

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读完《Literacy and Literacies》这本书，我感觉自己仿佛打开了一扇通往全新世界的大门。在此之前，我一直以为“读写能力”就是一个相对固定的概念，只要掌握了基础的识字和语法，就万事大吉了。然而，这本书却以一种非常深入且富有启发性的方式，让我重新认识了“读写”的本质。它巧妙地将“literacy”和“literacies”这两个概念进行了区分，让我明白，前者指的是基本的识字技能，而后者则涵盖了更为广泛的、在特定社会和文化语境下进行意义建构的过程。书中丰富的跨文化案例，生动地展示了不同社群如何发展出独特的“literacies”，这些“literacies”往往超越了书面文字的范畴，包含了口头叙事、图像解读、甚至是特定社群内部的符号系统和沟通模式。这让我深刻反思，我所接触和学习的“读写”方式，是否也存在着一定的局限性？我是否能够理解并适应那些非主流的、在特定社群中流通的“literacies”？这本书的价值，就在于它引导我去探索和理解“读写”的多样性，并促使我以一种更加开放和包容的态度去面对信息和沟通。

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《Literacy and Literacies》这本书，对我而言，更像是一次关于“沟通”的哲学之旅。我一直以为，只要掌握了语言，就能顺畅沟通。但这本书让我看到了，语言的背后，是更为复杂且多维度的“读写”体系。它区分了基础的“literacy”（识字能力）和更为广泛的“literacies”（多元读写能力），让我明白，仅仅认识文字是远远不够的。在不同的社会和文化语境中，人们会发展出各自独特的“literacies”，这些“literacies”可能涉及到图像、声音、身体语言，甚至是我们使用的技术工具。作者通过大量的案例研究，揭示了这些“literacies”是如何在特定的社群中形成、传承和演变的。我开始意识到，我所习惯的阅读和写作方式，只是众多“literacies”中的一种，而其他形式的“literacies”同样具有其价值和意义。这本书的阅读过程，不是在学习如何“写得更好”，而是在学习如何“理解得更深”，如何以一种更加开放和包容的态度去面对不同形式的沟通。

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《Literacy and Literacies》这本书，就像一位循循善诱的导师，引导我重新审视那些我曾经习以为常的“读写”行为。在我过去的概念里，“读写能力”就是识字，能够读懂字词，能够写出句子。然而，这本书的作者却将“literacy”和“literacies”这两个概念区分得如此清晰，让我意识到，前者仅仅是基础，而后者则指向了更广阔的、在特定社会和文化情境下进行的意义建构过程。它通过大量的案例，生动地展示了不同社群是如何发展出自己独特的“literacies”，这些“literacies”可能包括口头传统、图像符号、甚至是特定行业的沟通方式。这让我开始反思，我自己所拥有的“literacies”是什么？我是否被某些主流的“literacies”所局限，而忽略了其他同样有价值的沟通方式？这本书的魅力在于，它不直接告诉你“怎么做”，而是让你去思考“为什么这么做”，以及“还有哪些可能性”。它鼓励我用一种更开放、更批判的眼光去审视自己和他人的沟通方式。

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这本书让我对“信息”的获取和解读有了全新的认识。《Literacy and Literacies》并非一本教授写作技巧或阅读方法的书，它更像是在探索“读写”本身的意义和边界。在我看来，传统的读写能力就是能够准确理解书面文字，并能清晰地表达自己的思想。然而，这本书通过区分“literacy”和“literacies”，让我看到了“读写”远比我想象的要复杂和多元。它探讨了在不同的社会文化背景下，人们如何发展出独特的“literacies”，这些“literacies”可能包括口头叙事、图像解读、甚至是特定社群内部的符号系统。这让我开始反思，我所依赖的“读写”方式，是否也受到了某些主流文化和教育模式的限制？我是否能够理解并参与到那些非文本的“读写”活动中？这本书的价值在于，它鼓励读者去质疑和拓展自己对“读写”的理解，去认识到在信息爆炸的时代，我们不仅需要掌握文字的读写，更需要具备理解和运用各种信息形式的能力。

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论述并不新鲜，更像个详细的文献大综述

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