本书贯穿了必须恢复被第二国际的领袖们所遗忘和歪曲了的马克思主义的真正哲学意义的思想。在书中，作者首先提出马克思主义不过是一种方法，而后提出“马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化”等一系列概念、表述并使“阶级意识问题”在本书中占据相当主要的地位。
具体描述
读后感
1922年，时年37岁的卢卡奇在为《历史与阶级意识》这部论文集子专门写的《物化与无产阶级意识》一文中，发挥出属于自己的物化概念。我们必须看到，尽管物化与异化十分相似，卢卡奇也绝不止是一个马克思主义哲学史上的解释学、训诂学者，他在论述中散发出浓厚的黑格尔以及德国古...
评分 评分 评分此书曾反复出现在我的论文中，但我其实还有个别篇章没有读完，准备写系列的读书笔记。以下是一小则： http://walterecho.spaces.live.com/blog/cns!C122B2B46F955957!322.entry
评分什么是阶级，什么又是政治……其实，这一切都是历史或换言之，都是历史观念。远的从荷马、春秋说起，近的如过江之鲫。我国历史传统可谓源远而流长矣。但是，历史的可怕之处在于，它有时是一种文学叙事（海登·怀特语），即便是编年史派的统计和细化也不足也让其还原为主体的内...
用户评价
后续的卢卡奇尽管反对青年时期的这部对世界影响巨大的《历史与阶级意识》，但是他仍然对其中的这样一句话深表赞同:“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明，每个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受所有这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果。它不是对这个或那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，这种方法只能按其创始人奠定的方向发展、扩大和深化。”与此同时，本书最大的价值之一莫过于提出“物化”这样的哲学范畴。《物化和无产阶级意识》是最有阅读价值的一篇。
评分在写于1967年的序言中，卢卡奇完全否定了这本书的观点和价值，原因是他认为“对象化”存在的前提分为肯定和否定两种，因此绝对的“物化”现象也就不复存在。最核心的问题仍然是“阶级意识”无法自行产生，这种唯心主义的乌托邦哲学仍然背离了马克思的初衷。
评分好吧 不太懂...
评分在写于1967年的序言中，卢卡奇完全否定了这本书的观点和价值，原因是他认为“对象化”存在的前提分为肯定和否定两种，因此绝对的“物化”现象也就不复存在。最核心的问题仍然是“阶级意识”无法自行产生，这种唯心主义的乌托邦哲学仍然背离了马克思的初衷。
评分川大 中文系 硕士研究生初试 2012
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