曆史與階級意識 在線電子書 圖書標籤: 盧卡奇  西方馬剋思主義  哲學  馬剋思主義  政治哲學  曆史哲學  西馬  政治   

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核心是辯證法，具體說是曆史辯證法，反物化，反恩式自然辯證法，否認正統馬主義是信仰或注聖書，僅隻是方法，“黨不存在，黨在生成”，如同柄榖用反思性批判把馬剋思重新拉迴康德，盧卡奇是重拾黑格爾辯證法，都試圖從外部反思馬主義的馬主義化，強調對抗同時是總體，否定之肯定性後是更大的整體性。

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盧卡奇是馬剋思主義的樞紐式人物。以他為軸，進可言西馬所緻力於融化與突破的整個人類社會的關節點，退能談馬恩列傳統的曆史與辯證唯物主義本體論所在。縱橫開去，更可思考西美爾以降的生命哲學和馬剋斯·韋伯社會學的閤理性。而存在主義、現實主義之爭等都可以得到恰如其分的人本主義維度辨析。（題外話，雷濛·阿隆《社會學主要思潮》和加洛蒂《論無邊的現實主義》是自然而然的進一步談資。）阿爾都塞和法蘭剋福學派受其影響之深怎麼談都不足為過。具體的總體燭照之下，迴到馬剋思可就同時是迴到黑格爾曆史與邏輯的統一瞭。不同於大陸在《資本論》的所謂成熟階段迴溯馬剋思，盧卡奇研究整個作為生成過程的馬剋思，以緻於研究馬剋思的研究，一種中醫智慧。你該看到陀神、基爾剋果、諾瓦裏斯，你更該思考到物化與階級意識的對與錯，然後美學、儒傢至當代

後續的盧卡奇盡管反對青年時期的這部對世界影響巨大的《曆史與階級意識》，但是他仍然對其中的這樣一句話深錶贊同:“我們姑且假定新的研究完全駁倒瞭馬剋思的每一個個彆的論點。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統’馬剋思主義者仍然可以毫無保留地接受所有這種新結論，放棄馬剋思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬剋思主義正統。所以，正統馬剋思主義並不意味著無批判地接受馬剋思研究的結果。它不是對這個或那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘聖’書的注解。恰恰相反，馬剋思主義問題中的正統僅僅是指方法。它是這樣一種科學的信念，即辯證的馬剋思主義是正確的研究方法，這種方法隻能按其創始人奠定的方嚮發展、擴大和深化。”與此同時，本書最大的價值之一莫過於提齣“物化”這樣的哲學範疇。《物化和無産階級意識》是最有閱讀價值的一篇。

經典

此章此节卢卡奇首先陈述了“在资产阶级社会，只有资产阶级和无产阶级才是纯粹的阶级”的观点，然后便开始大加挞伐资产阶级意识的虚假乃至于虚伪。 有趣的是，卢卡奇说“这种当时的意识企图将‘计划经济’和资产阶级的阶级利益在经济上协调起来，而正在上升的资本主义的...  

“知识分子革命者”的困境——从卢卡奇晚年的自我批评说起 一、“这本书中那些我今天认为在理论上错误的部分往往影响最大” 卢卡奇一般被认为是“西方马克思主义”（与“经典马克思主义”相对而言）的创始人之一。他对于人的主观意识的重视、对于异化现象的开拓性论述...  

什么是阶级，什么又是政治……其实，这一切都是历史或换言之，都是历史观念。远的从荷马、春秋说起，近的如过江之鲫。我国历史传统可谓源远而流长矣。但是，历史的可怕之处在于，它有时是一种文学叙事（海登·怀特语），即便是编年史派的统计和细化也不足也让其还原为主体的内...  

讀此書已經有一段時間了，算來應該也將近一年了，然而一直是不敢說算是把它讀完了，今天還是不敢。 讀書的時候常常被一種時空錯位感包圍，大有四面楚歌之感。這篇小短文事實上也是這種偶發的錯位感導致的感想的嬰兒。 盧卡奇與科爾施在23年一同出版的兩書（《歷史與階級意識》...