曆史與階級意識 在線電子書 圖書標籤: 盧卡奇  西方馬剋思主義  哲學  馬剋思主義  政治哲學  曆史哲學  西馬  政治   

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反復被我引用。什麼是真正的馬剋思主義？

在寫於1967年的序言中，盧卡奇完全否定瞭這本書的觀點和價值，原因是他認為“對象化”存在的前提分為肯定和否定兩種，因此絕對的“物化”現象也就不復存在。最核心的問題仍然是“階級意識”無法自行産生，這種唯心主義的烏托邦哲學仍然背離瞭馬剋思的初衷。

好吧 不太懂...

無産階級決不能害怕自我批評，因為隻有真理纔能給它帶來勝利，因此，自我批評必然是它的生命因素。

太多重復，一個意思來迴說，重復卻還總有新意，即不耐煩又不能跳，所謂摺磨。

卢卡奇《什么是正统马克思主义？》的逐段分析 卢卡奇在文章的引言中就大胆放言，“即使……放弃马克思的所有全部论点，而无需片刻放弃他的马克思主义立场。”这是因为，“马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，...  

“现实”（Werklickeit）概念是黑格尔哲学和马克思的社会政治思想之间一个重要的连接，而在卢卡奇那里，这个概念是在第二国际主导马克思学说话语权的情况下开启马克思思想之黑格尔解释传统的一个关键入口。因此，比较他们对“现实”的不同解释是考察三位思想家哲学姿态、思想异...  

1922年，时年37岁的卢卡奇在为《历史与阶级意识》这部论文集子专门写的《物化与无产阶级意识》一文中，发挥出属于自己的物化概念。我们必须看到，尽管物化与异化十分相似，卢卡奇也绝不止是一个马克思主义哲学史上的解释学、训诂学者，他在论述中散发出浓厚的黑格尔以及德国古...  

讀此書已經有一段時間了，算來應該也將近一年了，然而一直是不敢說算是把它讀完了，今天還是不敢。 讀書的時候常常被一種時空錯位感包圍，大有四面楚歌之感。這篇小短文事實上也是這種偶發的錯位感導致的感想的嬰兒。 盧卡奇與科爾施在23年一同出版的兩書（《歷史與階級意識》...  

“知识分子革命者”的困境——从卢卡奇晚年的自我批评说起 一、“这本书中那些我今天认为在理论上错误的部分往往影响最大” 卢卡奇一般被认为是“西方马克思主义”（与“经典马克思主义”相对而言）的创始人之一。他对于人的主观意识的重视、对于异化现象的开拓性论述...