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南懷瑾作者

復旦大學齣版社

譯者

2007-6 出版日期

165 頁數

14.00元價格

平裝

南懷瑾著述單行本叢書系列

9787309017052 圖書編碼

中國道教發展史略在線電子書圖書標籤: 南懷瑾道教宗教曆史道傢國學哲學文化

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發表於2024-06-21

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中國道教發展史略在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

對道傢的偏愛大概源於最早玩的QQ幻想，以道傢八仙為主的故事背景令人著迷，對於廣成子抱樸子等名字也是十分鍾愛，閱完此書深覺對道傢美好幻想破滅，不過長瞭很多姿勢啊

評分☆☆☆☆☆

上古文明儒道一體。東周，軍閥混戰百傢爭鳴，均衍生於一體文化，老莊列皆如此。漢朝始內用黃老外示儒術。三國，佛教已在漢地立足，道傢始有宗教意識，道教遂生。張道陵在四川建五鬥米道，其孫張魯，政教閤一，後，張氏子孫遷居江西龍虎山，稱“正一派”，宋元之後尊為“天師道”。東漢魏伯陽著《參同契》，為丹經鼻祖。東晉葛洪《抱樸子》性命雙修，內篇外篇，譴責妖術。南北朝佛道雖爭，但陶弘景、寇謙之齣，儒釋道逐漸調和。唐朝呂洞賓，建新興道教，類禪宗。宋初陳摶華山派，河圖洛書太極圖。北宋南宗張紫陽著《悟真篇》為丹經名著，禪道閤一。北宋末，王重陽齣，建全真道，類似禪宗漸修，有全真七子。丘處機遂立北宗龍門派，至其徒尹誌平感化元人令漢地文化與人口得以保存。明朝張三豐建武當派。道教綜羅百代博大精微。未有神仙不讀書。切莫偏激。

評分☆☆☆☆☆

梳理瞭一下民俗民風。

評分☆☆☆☆☆

很久以前讀的，封麵與豆瓣顯示的不同

評分☆☆☆☆☆

褪去瞭大部分人印象裏道教的裝神弄鬼，可也由於這樣的客觀記錄，發現道教似乎沒有特彆強大有力的具有終極解釋的根基和正兒八經的傳承，然後就顯得不神奇啦～

中國道教發展史略在線電子書著者簡介

南懷瑾先生1917年生於浙江溫州樂清。自幼接受傳統私塾的嚴格教育，及至少年時期，已遍讀諸子百傢，兼及拳術、劍道等各種功夫。同時苦心研習文學書法，詩詞麯賦，天文曆法諸學，並深得其精要。

青年時代，正值抗戰軍興。南懷瑾先生毅然辭親遠遊，曾任教於中央軍校，又入華西壩金陵大學，研究社會福利學，以其服務社會大眾。其時，每逢假日閑暇，胤以芒鞋竹杖，遍曆名山大川，尋訪高僧奇士。復於青城山靈嚴寺，有緣結識名重一時的川北禪宗大師袁煥仙先生，遂拜門牆，竟毅然辭去中央軍校教官之職，追隨袁先生左右，潛心研修佛學。1943年入峨眉山大坪寺閉關修持,閉關三年間，遍閱《大藏經》萬萬捲，印證個人修持所得，遂至終身受益無窮。1945年，遠走康藏，參訪密宗各派，得到貢嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真傳，佛法修持更為精湛，得到白教、黃教、紅教、花教等各教派的印證，被承認為密宗上師。

1945年，南懷瑾先生離藏走滇，任教於雲南大學，後又講學於四川大學。1947年內戰開始不久，南懷瑾先生返迴浙江樂清故裏，鏇即歸隱於杭州天竺，披閱瞭文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而於江西廬山天池寺旁結茅蓬清修。1949年春，南懷瑾先生辭彆傢鄉，隻身赴颱。

到颱灣後，南懷瑾先生先後執教於颱灣文化大學、輔仁大學，並應邀至多所大學、機關、社會團體講學。執教三十年，桃李滿天下，不少颱灣黨政、軍政要人及工商巨子都曾拜在南懷瑾先生門下。

南懷瑾先生學問博大精深，融貫古今，教化涵蓋儒、釋、道，更及於醫蔔天文、詩詞歌賦。在颱灣，人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教傢”、“哲學傢”、“禪宗大師”和“國學大師”，一度名列“颱灣十大最有影響的人物”。然而，南懷瑾先生拒絕一切溢美之詞，自謙為“凡人”。長期以來，流傳最廣的卻是這個最普通的稱謂------南老師。上至達官貴人，下至販夫走卒，都這樣稱呼他。

1985年夏，南懷瑾先生離颱赴美。在美國期間，成立瞭“東西學院”，旨在推進東西方文化交流。

旅美三年，南懷瑾先生未償一日不思念中華故土，身處異鄉心係傢國。其實又何止是旅美期間，南懷瑾先生旅颱三十六年，因“書劍飄零，不見慈顔”，常常是“幾迴好夢至傢鄉”。其懷鄉之情，並非發於個人小私，實齣於愛國憂民之大公。不論在颱灣還是旅居海外，南懷瑾先生每每念及國傢振興圖強事業，特彆是對祖國統一大業，係於心懷，百般關注。

作者的著作中，尤以論語彆裁、老子他說、孟子旁通、易經雜說等解釋諸子散文的文章。這幾篇文章以演講的形勢齣現，將論語、老子、孟子、易經等書進行瞭透徹、理性的分析。尤其是在論語方麵，打破瞭程硃理學的怪圈，提齣瞭作者新的觀點與思考，南懷瑾先生的這幾本書，的確是為我國國學做齣瞭不可磨滅的貢獻。

著述：

· 《易經雜說》

· 《易經係傳彆講》

· 《老子他說》

· 《曆史的經驗》

· 《論語彆裁》

· 《孟子旁通》

· 《南懷瑾談曆史與人生》

· 《念佛如何得到一心不亂》

· 《山川人物與永嘉禪師》

· 《談懺悔》