周敦颐评传

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出版者:南京大学出版社
作者:梁绍辉
出品人:
页数:451
译者:
出版时间:1994-02
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787305019456
丛书系列:中国思想家评传丛书
图书标签:
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具体描述

本书是一部数百年来周子学术研究的总结性著作,也是研究周敦颐哲学思想颇多新意的著作。周子学术,自朱、陆以来,纷争不已,形若冰炭,作者不回避历史的争论,在评述各家主要观点的同时,注意不淹没周氏宏旨,旁征博引、镂微析细,而不离在宏观大背景中把握周敦颐思想的指归。特别是对“无极而太极”大体论的探讨,能大胆和现代科学的最新析成果联系起来考虑,既能新人耳目,又通自圆其说。

《宋明理学流变与程朱学派的形成》 本书简介: 《宋明理学流变与程朱学派的形成》并非周敦颐个人评传,而是深入剖析了中国思想史上一个至关重要的思想体系——理学——的复杂演进历程。本书以宏大的历史视野和精微的文本考证,勾勒出北宋中后期至南宋,儒学如何摆脱汉唐的经学窠臼,吸收佛、道思想的资源,最终蜕变为一套内涵深刻、结构严谨的哲学体系的全过程。 本书分为“源头探析”、“思想嬗变”、“体系构建”和“流派分化”四个主要部分,旨在揭示理学并非某一两位大师的横空出世,而是一个群体性、跨代际的思潮汇集与思想交锋的产物。 第一部分:源头探析——北宋儒学的复苏与前奏 这一部分将考察理学兴起前的思想背景。我们首先回顾了唐代韩愈、李翱对佛老思想的批判与尝试复兴儒学的努力,指出了其局限性在于缺乏成熟的宇宙论和本体论框架。随后,重点分析了北宋初期,以穆修、孙奭、胡瑗、安定先生林逋等为代表的学者群体,他们对《易传》的重新重视,以及对“天道自然”、“性命之学”的初步探讨。 重点聚焦于“洛学”的萌芽阶段,即以邵雍(邵康节)为代表的象数学派。邵雍对宇宙生成论的独特阐述,特别是其“元、会、运、世”的时间观,为后世理学家提供了一种宏大的宇宙历史观基础,尽管其方法论带有浓厚的数理色彩,但其对“太极”、“无极”的探讨,为构建本体论概念埋下了伏笔。本书详述了这一时期学者们如何试图从古代经典中提炼出超越政治伦理层面的形而上学要素。 第二部分:思想嬗变——“伊川体系”的初步确立与范式转移 本书将宋代理学的真正核心突破,置于程颢(伊川之兄)和程颐(伊川)的学说交集中进行考察。 首先,对程颢的“天理”观进行了细致的梳理。程颢的“心即理”与“万物一体”思想,被视为理学从注重人事伦理转向涵盖宇宙万物的本体论的关键一步。本书着重分析了程颢如何通过对情感的体察来把握天理的浑然一体性,以及其“仁”作为核心概念的内涵扩展。 随后,本书深入剖析了程颐的思想贡献。程颐对程颢思想的继承与重构,标志着理学范式的最终确立。重点分析了程颐对“理”与“气”的区分,提出了“格物致知”的初步实践路径,以及他如何将“天理”确立为宇宙的最高本体和道德的最高准则。程颐对“太极图说”的注释(尽管并非其首创,但其阐释具有决定性意义),如何将邵雍的象数思维与儒家的义理学说进行了结构性整合,构建了一个更为严密的形而上学框架。本书批判性地考察了程颐学说中存在的二元对立倾向,并指出这些倾向如何成为后世学者的争论焦点。 第三部分:体系构建——理学成熟期的标志与经典诠释的统一 理学的成熟,体现在其对儒家经典的重新诠释框架的建立上。本章聚焦于朱熹的学术活动,并非作为周敦颐的继承者,而是作为集大成者来考察。 本书详细阐述了朱熹如何吸收了程颐的学说,融入了对周敦颐《太极图说》和《通书》的深入理解(侧重于解读中的义理建构,而非单纯的师承关系),最终形成了影响深远的“理一分殊”学说。我们将重点分析朱熹如何通过“存天理,去人欲”的实践纲领,将本体论的“理”与实践论的“人伦”进行了有机结合。 此外,本书对朱熹的“四书章句集注”的编纂过程及其影响进行了详尽的考察。这套注疏体系如何确立了宋学解读儒家经典的权威范式,并对元明清三代的官方意识形态产生了决定性影响,完成了理学从民间思想到官方哲学的最后一步跃迁。 第四部分:流派分化——心学兴起前的辩论与余波 理学体系建立后,其内部的张力与分歧也逐渐显现。本书将探讨在朱熹时代末期及元初,理学内部围绕“心”与“理”的关系所展开的争论。 重点分析了陆九渊(心学先驱)对程朱学派“格物”路径的质疑。陆九渊强调“吾心即是宇宙,宇宙即是吾心”,这代表了对程朱学派偏向于向外物求理的一种内在转向。本书将对比分析程朱学派的“格物致知”与陆九渊的“发明本心”在认识论和实践论上的根本差异,揭示出理学内部本体论基础的细微差别如何导致了方法论的巨大分歧。 结语: 《宋明理学流变与程朱学派的形成》旨在提供一个清晰、结构化的历史脉络,展示一个复杂的思想体系是如何在特定的历史环境中,通过思想家们的艰苦论辩、吸收与整合而最终定型的。本书的价值在于提供对整个宋明理学运动的整体把握,而非局限于某一特定人物的生平事迹。它是一部关于哲学史、思想史与经典诠释史的深度研究。

作者简介

目录信息

第一章 理学的生及周敦颐生活的时代特点一 理学的产生二 周敦颐生活的时代特点第二章 生平事略一 家世二 童年时代三 居丧鹤林寺四 初入江西五 长期的州县官生活六 提点广南东路刑狱及退隐南康第三章 著作概述一 著作的收集整理及刊刻情况二 周敦颐著作的真伪有无之争三 《爱莲说》及其表现的思想第四章 《太极图》的渊源一 朱震、朱熹之说二 黄宗炎的创自河上公说三 毛奇龄的“本之二氏”说四 《太极图》与《参同契》五 《太极图》与《太极先天图》 六 《太极图说》与道家的关系第五章 周敦颐的宇宙论(上)一 “无极而太极”的思想的表述二 无极而太极的内涵三 无极而太极的思想来源及其命题的合理性第六章 周敦颐的宇宙论(下)一 关于阳动与阴静二 关于五行各一性三 关于生物起源第七章 伦理道德观(上)一 关于道德的起源二 关于道德规范第八章 伦理道德观(下)一 幸福观二 苦乐观三 富贵观四 生死观第九章 修养论(上)一 士希贤二 贤希圣三 圣希天第十章 修养论(下)……第十一章 社会思想(上)第十二章 社会思想(中)第十三章 社会思想(下)第十四章 周敦颐与北宋诸学派第十五章 周敦颐学术的历史地位及其影响附录索引一 人名索引二 书名索引三 词语索引四 主要参考书目后记
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读后感

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周敦颐(1017.5.5~1073),字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人。北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而...

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周敦颐(1017.5.5~1073),字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人。北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而...

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周敦颐(1017.5.5~1073),字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人。北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而...

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周敦颐(1017.5.5~1073),字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人。北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而...

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周敦颐(1017.5.5~1073),字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人。北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而...

用户评价

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这本书的叙事风格非常独特,它仿佛带着一种古典的韵味,却又不失现代传记的严谨与流畅。我常常在想,要写好一个历史人物的评传,难度不亚于重新经历他的人生。这位作者显然是下了大功夫的,他不仅查阅了大量的史料,更重要的是,他似乎真正“进入”了周敦颐的内心世界。书中对于周敦颐与同时代士大夫交往的细节描写,那些关于学术争鸣、人生选择的片段,都刻画得入木三分。我甚至能想象出那个时代特有的那种文人风骨和隐忍。阅读过程中,我数次被他描述的某些场景所感染,不得不停下来,细细品味文字中蕴含的哲理与情感的张力。这本书的行文节奏把握得极佳,时而舒缓如清泉流淌,时而又因为重大事件的转折而变得激昂有力,读起来完全没有枯燥之感,反而是酣畅淋漓。

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我必须承认,在阅读这本书之前,我对周敦颐的认知是相当有限的,仅仅停留在教科书上对“理学鼻祖”的简单标签。然而,这本书彻底颠覆了我的印象。作者在梳理周敦颐学术思想的源流时,展现了惊人的广度和深度,他清晰地勾勒出周敦颐如何从佛老思想中汲取营养,最终熔铸出具有开创性的理学框架。这种梳理逻辑性极强,每一步的推导都显得顺理成章,让一个初学者也能构建起对宋明理学脉络的基本认识。此外,书中对周敦颐晚年所遭遇的政治压力和学术争议的分析,也极其到位,使得我们能更全面地理解他“安贫乐道”背后的坚韧。这本书不仅是周敦颐的传记,更是一部了解宋代理学思潮变迁的优秀导论,信息密度大但消化起来却很轻松。

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这本书给我的最大感受是“沉静的力量”。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,去深入了解一位能够“心止水”的古人,本身就是一种精神上的洗礼。作者在全篇中都在努力捕捉周敦颐那份超脱尘世的淡泊,但在描绘他为人处世的态度时,又非常务实。比如书中提到周敦颐在地方任职期间,如何处理政务,如何与民众相处,这些细节展现了他“内圣外王”的实践路径。这种理论与实践的完美统一,才是这本书最打动我的地方。读完后,我感觉自己的心境也仿佛被过滤了一遍,那些平日里困扰我的琐事似乎都变得不那么重要了。这是一本能让人静下心来,重新审视生命意义和价值的书,非常值得反复品读。

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读完这本书,我心中的震撼难以言表。作者以一种极其细腻的笔触,将周敦颐这位北宋理学的先驱者的精神世界和人生轨迹娓娓道来。书中对周敦颐早年求学、中年入仕、晚年归隐的描绘,层次分明,引人入胜。尤其是在阐释其“太极图说”和“通书”的思想时,作者并未陷入枯燥的学术概念堆砌,而是巧妙地结合了当时的社会背景和周敦颐的个人经历,使得那些深奥的理学思想变得鲜活起来,仿佛能触摸到这位哲人思想的脉搏。我尤其欣赏作者在评价周敦颐对后世儒学发展影响时所展现出的那种审慎而深刻的洞察力,没有一味地赞美,也没有刻意的贬低,而是客观地呈现了其历史地位和局限性。这本书不仅是一部传记,更是一次对中国古代哲学思想深邃精神世界的探索之旅,让人在阅读过程中不断反思自身的处世哲学。

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从一个纯粹的文学欣赏角度来看,这本书的文字功力令人赞叹。它摆脱了许多传记作品常见的平铺直叙,转而采用了一种更具画面感的笔法。例如,描绘庐山莲花峰下周敦颐独坐静思的场景,那种空灵与肃穆交织的氛围,简直让人身临其境。作者似乎对中国古典美学有着深刻的理解,将人物的气质与所处的环境完美融合。更值得一提的是,书中对周敦颐的“好静”品质的刻画,并非空泛的形容,而是通过一系列生活化的细节展现出来的,比如他对自然万物的观察、对简朴生活的坚持,这些都构成了他思想体系的基石。这本书的高明之处在于,它没有把周敦颐塑造成一个高不可攀的圣人,而是将其还原为一个有血有肉、在时代洪流中坚守自我信念的智者,这种真实感,远比神化来得更有力量。

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读了这系列书里的两本,都不怎么样。。。。

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理论太深奥看不懂,生平还是不错的,是个君子

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读了这系列书里的两本,都不怎么样。。。。

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理论太深奥看不懂,生平还是不错的,是个君子

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理论太深奥看不懂,生平还是不错的,是个君子

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