具体描述
这门课叫做《西方哲学原著精义选讲》，由于课吋有限，我选择讲授的西方哲学原著不全面，只选了许多经典著作中的一小部分，很多重要的哲学家的名著我都不可能讲到。这既有时间紧张的原因。也国为我还缺乏相应的深入研究。
我准备讲授十五本书，其中德国哲学的书最多、国为我的研究专长在德因哲学、分析哲学的一些书我没有列出来，例如维特根斯坦的《逻辑哲学论》和《哲学研究》，这些书都很重要，有时间的话我会增加，但是这学期我还是选择讲我更熟悉的。除了德国古典哲学的原著。我也选择了几本古希腊和近代哲学的著作，还有海德格尔的著作，大家可以看出，我最近阅读的面所扩大，并不仅仅局于德国古典哲学。
作者简介
舒远招，男，瑶族，1964年3月生，湖南辰溪人。1991年毕业于武汉大学哲学系，获哲学博士学位。2006－2007年曾在德国洪堡大学访学一年。现任教于湖南师范大学公共管理学院哲学系，任外国哲学研究所所长、外国哲学专业博士生导师。兼任中国人学学会常务理事、、现代西方哲学学会理事、湖南省哲学学会常务理事、《德国哲学》编委等学术职务。曾主持国家社会科学基金《马克思主义哲学在当代中国的新发展》、《伊曼努尔。康德：理性与生命》（译著）等课题，出版《理性与激情——黑格尔历史理性研究》、《德国古典哲学——及在后世的影响和传播》等著作多部，并在《哲学研究》、《世界哲学》、《哲学动态》等刊物上发表论文多篇。
目录信息
一、本课程的教学内容
二、本课程的教学思路
三、学习本课程的基本要求
第一讲 柏拉图的《理想国》
一、《理想国》在柏拉图著作中的地位
（一）柏拉图的生平和主要著作
（二）《理想国》的重要性
二、《理想国》内容概览
（一）书名释义
（二）N.帕帕斯对《理想国》各卷内容的概述
（三）对《理想国》各卷内容的再概括
三、阅读《理想国》的一些困难
（一）苏格拉底难题
（二）其他困难
四、从人生哲学的角度审视《理想国》
五、《理想国》的当代意义
第二讲 亚里士多德的《形而上学》
一、《形而上学》一书的由来和中译名的含义
二、形而上学作为第一哲学或神学
（一）形而上学的研究目标
（二）形而上学与物理学、数学的关系
三、把形而上学当作同辩证法相对立的思维方式是怎么
回事
（一）亚里士多德之后西方形而上学的发展情况
（二）对形而上学的一种流行的误解
（三）亚里士多德作为形而上学家的思维方式不是非辩证的
四、《形而上学》内容概览
五、亚里士多德的形而上学的研究对象的层次性
（一）起点对象和目标对象：亚里士多德的形而上学的对象的两个层次
（二）海德格尔对形而上学的对象层次的更细致的区分
（三）对亚里士多德的形而上学的总结
第三讲 笛卡儿的《第一哲学沉思集》
一、《第一哲学沉思集》是一部怎样的书
（一）本书出版和版本情况
（二）笛卡儿致“神圣的巴黎神学院院长和圣师们
（三）本书前言的基本内容
（四）笛卡儿本人就六个沉思所写的“内容提要”
（五）对笛卡儿六个沉思内容的再概括
二、《第一哲学沉思集》对灵魂、上帝和物质三个实体的论证
（一）对灵魂实体之存在的论证
（二）对上帝存在的论证
（三）对物质实体之存在的论证
三、对笛卡儿”沉思“的简评
第四讲 贝克莱的《人类知识原理》
一、《人类知识原理》内容概览
……
第五讲 休谟的《人性论》
第六讲 康德的《纯粹理性批判》
第七讲 康德的《实践理性批判》
第八讲 康德的《判断力批判》
第九讲 费希特的《全部知识学的基础》
第十讲 谢林的《先验唯心论体系》
第十一讲 黑格尔的《精神现象学》
第十二讲 黑格尔的《逻辑学》
第十三讲 费尔巴哈的《基督教的本质》
第十四讲 马克思的《1844年经济学哲学手稿》
第十五讲 海德格尔的《存在与时间》
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
不得不说，这本《西方哲学原著精义选讲》彻底改变了我对哲学阅读的体验。过去，我总觉得哲学书是需要“啃”的，是需要花费大量精力去辨析每一个字词的含义，去理解那些抽象的概念。但这本书，却巧妙地化繁为简，用一种更加贴近读者的语言，将那些原本高高在上的哲学思想，拉到了我们触手可及的高度。我尤其欣赏书中对于亚里士多德“目的论”的阐释。作者并没有直接搬出亚里士多德的《物理学》或《形而上学》，而是从我们生活中最常见的例子说起，比如一颗橡子，它的“目的”就是长成一棵橡树；一只眼睛，它的“目的”就是看见东西。然后，再将这种“目的”的概念，引申到人的行为和事物的发展上，解释了亚里士多德所说的“潜能”与“现实”的关系。这种由浅入深、由具体到抽象的讲解方式，让我能够非常自然地接受和理解。此外，书中对休谟的怀疑论的解读，也让我印象深刻。作者没有直接引用休谟那些关于因果关系、归纳法的复杂论证，而是通过一个简单的例子，比如我们每天都看到太阳东升西落，但休谟会问，我们有什么理由肯定明天太阳还会升起？这一下就点醒了我，原来哲学思考，可以如此大胆地质疑我们习以为常的认知。这本书的价值在于，它不是简单地堆砌哲学家的名言警句，而是真正地帮助读者“进入”哲学家的思想世界，去理解他们为什么会这样思考，为什么会得出这样的结论。这种“精义”的提炼，让我感觉自己不仅仅是在“读”哲学，而是在“学”哲学，在“用”哲学。
评分这本书的编排方式，可谓是“大道至简”的典范。它没有冗长的导论，没有枯燥的术语表，而是直接将读者带入到哲学思想的核心之中。我过去尝试阅读一些哲学家的著作，常常因为开头的铺垫太长而感到失去耐心，但这本书的“精义”选讲，让我能够迅速地抓住重点。我尤其欣赏书中对存在主义的解读。作者并没有大谈特谈“虚无”、“绝望”这些标签化的概念，而是通过对萨特、加缪等人的思想的梳理，让我看到了存在主义背后对个体自由、对人生意义的深刻探索。书中用了很多贴近生活的例子，比如面对生活中的选择，我们如何承担责任，如何寻找属于自己的意义。这种“接地气”的解读方式，让我觉得哲学不再是高高在上的学问，而是与我们每个人息息相关的人生课题。此外，书中对后现代哲学的介绍，也让我眼前一亮。作者用一种相对轻松的语言，解释了福柯的“权力话语”，德里达的“解构”等概念，让我看到了这些看似晦涩的理论，是如何挑战了我们固有的认知模式，并为我们提供了新的思考视角。读这本书，就像是与一位经验丰富的哲学导游同行，他不仅为我指引了方向，更让我能够轻松地欣赏沿途的风景。
评分这本书的出版，简直就是给像我这样，一直对西方哲学心生向往，却又被浩瀚的原著吓退的普通读者，送上了一份厚礼。我承认，我曾无数次尝试翻开柏拉图的《理想国》或者康德的《纯粹理性批判》，但没多久，那些晦涩的词汇、复杂的论证，就像一道道无形的墙，将我牢牢挡在哲学殿堂的门外。直到我遇见了这本书，我才真正感受到，原来哲学并非遥不可及，也并非只有天纵奇才才能理解。书中选取了那些最经典、最具有代表性的西方哲学原著片段，并用一种我能够理解的方式进行解读。例如，在谈论苏格拉底的诘问法时，作者并没有直接引用那些枯燥的对话，而是通过生动的比喻，让我体会到苏格拉底是如何通过层层追问，剥去人们头脑中那些似是而非的观念，直抵真理的核心。这种“精义”的提炼，就像是将一道道难以下咽的药材，精心熬制成了口感温和、药效显著的汤剂，让我能够轻松地吸收其中的精华。更让我惊喜的是，书中不仅解释了哲学家的思想，还常常会将这些思想置于历史的脉络中，让我看到不同哲学流派之间的传承与演变，以及它们如何共同构成了西方思想的宏大图景。这种宏观的视角，让我不再感到哲学是孤立的碎片，而是融会贯通的整体。我尤其喜欢关于叔本华“生命意志”的讲解，作者用了很多生活中的例子，比如人对食物的渴望，对伴侣的追求，甚至是对艺术的沉醉，都归结为一种无休止的、永不满足的“意志”，这让我对人生苦难的根源有了一个全新的认识。读这本书，就像是和一位博学多才的朋友在深夜促膝长谈，他循循善诱，我茅塞顿开。
评分坦白说，我之前对很多哲学家的了解，都停留在一些零散的名言警句的层面。《西方哲学原著精义选讲》这本书，则将这些零散的知识点，编织成了一张完整的思想网络。我尤其喜欢书中对休谟怀疑论的介绍。作者并没有简单地列举休谟对因果关系、对自我存在的质疑，而是将这些质疑置于当时理性主义盛行的背景下，让我看到了休谟的思考是如何具有颠覆性的。他通过对人类经验的细致分析，揭示了我们许多习以为常的信念，其实并没有坚实的理性基础。这种“精义”的提炼，让我看到了哲学思想是如何在质疑和反思中不断前进的。书中对斯宾诺莎“实体”概念的阐述，也让我耳目一新。作者并没有直接搬出斯宾诺莎那晦涩的几何学式论证，而是用一种更加直观的方式，解释了斯宾诺莎是如何将上帝、自然和一切事物视为同一个“实体”的。这种将复杂哲学体系化繁为简的讲解方式，让我能够更好地理解不同哲学家的核心观点。读这本书，就像是在和一群伟大的思想家进行对话，他们通过自己的思考，为我们展现了认识世界的不同方式，每一次对话都让我受益匪浅。
评分这本书给我最大的感受，就是它让我看到了哲学思想的“生长”过程。我过去读哲学史，总是觉得哲学家们像是凭空冒出来一样，提出了惊世骇俗的理论。但《西方哲学原著精义选讲》则通过对不同哲学家的思想进行连贯的阐述，让我看到了他们是如何在前人的基础上，不断地修正、发展，甚至颠覆，最终形成各自独特的思想体系。比如，书中在介绍洛克和休谟的经验主义时，就清晰地展示了从洛克的“白板说”到休谟的“印象和观念”的演变，以及这种演变如何为后来的认识论奠定了基础。这种“精义”的提炼，不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的培养，让我学会了如何去分析一个思想是如何产生的，又是如何发展的。我特别欣赏书中对近代哲学“理性主义”和“经验主义”两大阵营的对比分析。作者并没有简单地将它们视为对立的两极，而是深入探讨了它们各自的出发点、论证方式以及局限性，并最终指出了它们是如何在相互碰撞中，推动了哲学的发展。这种宏观的视野和细致的分析，让我对西方哲学的发展脉络有了更清晰的认识。读这本书，就像是在参观一个思想的博物馆，每一件展品都讲述着一个动人的故事，而这些故事又共同编织成了西方思想的辉煌画卷。
评分对于一个在哲学领域摸爬滚打多年的“老炮”来说，这本书的出现，无异于在枯燥的沙盘上，点亮了一盏指引方向的明灯。我承认，我曾经被康德的“先验范畴”和黑格尔的“绝对精神”折磨得夜不能寐，那些过于抽象的理论，常常让我感觉自己像是在迷雾中行走，找不到方向。然而，《西方哲学原著精义选讲》却以一种令人耳目一新的方式，将这些看似高不可攀的思想，一一拆解，并用清晰的逻辑和生动的语言，呈现在读者面前。例如，书中对尼采“超人”概念的阐述，并没有简单地将其描绘成一个武力强大的个体，而是深入挖掘了其背后所蕴含的对传统道德的颠覆，对生命力量的肯定，以及对个体自我超越的呼唤。作者通过引用尼采的一些富有诗意的句子，并结合历史上的社会变迁，让我深刻理解了“超人”并非简单的生物学意义上的进化，而是一种精神上的觉醒和升华。这种解读，比我过去阅读的任何一本介绍尼采的书都要深刻和到位。此外，书中对现象学的介绍，也让我受益匪浅。作者用“经验意识”这个词，来代替那些复杂的术语，让我瞬间明白了胡塞尔想要强调的，是回归到事物本身，去直观地把握我们的意识经验。这种“精义”的提炼，不仅仅是文字上的简化，更是一种思维上的启迪，让我能够以更直接、更有效的方式，去触及哲学核心。这本书，就像是一把精密的钥匙，打开了我通往西方哲学殿堂的另一扇门。
评分这本书最大的优点，莫过于它所展现出的“通透”的力量。我曾经在阅读黑格尔的《精神现象学》时，被他那庞杂的体系和晦涩的语言弄得晕头转向，总觉得自己永远也无法理解“绝对精神”究竟是什么。但《西方哲学原著精义选讲》对黑格尔思想的解读，却让我看到了其中的清晰脉络。作者并没有试图全盘介绍黑格尔的整个体系，而是着重选取了其中最核心、最具有代表性的概念，并通过对这些概念的深入浅出地阐释，让我逐渐理解了黑格尔是如何从“感性认识”一步步走向“绝对知识”的。这种“精义”的提炼，让我能够抓住黑格尔思想的精髓，而不再被枝节所困扰。书中对维特根斯坦哲学语言学的介绍，也让我印象深刻。作者并没有直接引用维特根斯坦那晦涩难懂的《哲学研究》，而是通过对“语言游戏”、“家族相似性”等概念的生动解读，让我看到了维特根斯坦是如何通过对日常语言的分析，来解决哲学问题的。这种将抽象概念与日常经验相结合的讲解方式，让我觉得哲学思考是如此的生动而有趣。这本书，就像是一汪清澈的泉水，涤荡了我心中对哲学的疑虑，让我能够更清晰地看到哲学思想的本来面貌。
评分我是一个对思想的“力量”特别着迷的人，而《西方哲学原著精义选讲》恰恰让我看到了哲学思想是如何影响和塑造了人类文明的进程。书中对启蒙运动时期哲学家们的介绍，让我深刻体会到了理性、自由、平等这些理念是如何从哲学家的头脑中，一步步走进了社会，并最终改变了世界。例如，书中对卢梭“社会契约论”的解读，并没有简单地将其归结为政治理论，而是深入挖掘了其背后对人生而自由、对不平等社会的反思，以及对更美好社会形态的向往。这种“精义”的提炼，让我看到了哲学不仅仅是抽象的思辨，更是一种能够驱动社会变革的强大力量。我尤其喜欢书中对马克思主义哲学原理的阐述。作者并没有将马克思主义简单地解读为一套政治宣言，而是深入剖析了其唯物史观、辩证法等核心思想，并结合了历史上的工业革命和社会变迁，让我理解了马克思主义是如何解释社会现象，并预见了未来发展趋势的。这种深度和广度的结合，让我对哲学与现实的关系有了更深刻的认识。读这本书，就像是在翻阅一部思想史的史诗，每一页都充满了智慧的光芒，每一次翻阅都让我对人类的未来有了更多的思考。
评分我一直认为，哲学是一种生活的态度，是一种思考世界的方式。而《西方哲学原著精义选讲》这本书，恰恰很好地传递了这种态度和方式。作者并没有将哲学描绘成一套枯燥的理论体系，而是将其融入到对人生、对社会、对宇宙的深刻追问之中。我尤其喜欢书中对存在主义的解读。萨特那句“人是被抛进这个世界的”，听起来有些沉重，但作者通过对萨特小说和戏剧的引用，让我看到了这种“被抛”的境况下，个体所拥有的自由选择的可能性，以及由此产生的责任感。书中的文字，并不像传统的哲学论著那样，充斥着大量的专业术语，而是充满了人文关怀和生活气息，让我感觉哲学就在我们身边，与我们的日常生活息息相关。比如，在探讨笛卡尔的“我思故我在”时，作者并没有仅仅停留在形式上的辩证，而是结合了我们每个人都会有的怀疑和不确定感，让我们体会到，正是通过不断地追问和反思，我们才得以确立自身的存在。这种“精义”的提炼，让我觉得哲学不再是少数人的专属，而是每个人都可以参与其中的思考活动。这本书，就像是一面清澈的镜子，映照出我们内心深处的困惑，并引导我们去寻找属于自己的答案。
评分不得不说，《西方哲学原著精义选讲》这本书，以一种我从未想过的方式，将那些令人望而生畏的哲学原著，变得如此亲切而富有启发性。我曾经因为读不懂康德的《哥白尼式革命》而一度放弃，但这本书对“哥白尼式革命”的解读，却让我豁然开朗。作者没有直接引用康德晦涩的术语，而是用了一个非常生动的比喻：过去我们以为太阳绕着地球转，后来才发现是地球绕着太阳转。康德的“哥白尼式革命”，就是将认识的中心，从对象转移到了主体，即我们的认识能力决定了我们如何认识世界。这种“精义”的提炼，让我瞬间抓住了康德思想的核心，不再被那些复杂的论证所困扰。书中对古希腊哲学的介绍，也同样精彩。作者并没有停留在柏拉图和亚里士多德的学院派思辨，而是将他们的思想置于古希腊城邦的社会背景下，让我看到了哲学思想是如何与现实生活紧密相连的。比如，书中对柏拉图“理念论”的阐释，就结合了古希腊对完美的追求，以及对现实世界的不满，让我理解了为什么柏拉图会提出“理念”这个概念。这本书，就像是一位经验丰富的向导，带领我在哲学的丛林中穿梭，为我指明方向，让我能够欣赏到那些最美丽的风景。
评分这种书，是精准的哲学入门懒人包，读完自我感觉良好，就是这种书了，不过，还是蛮适合入门读者的，如果想对西方哲学名著有个大体的认识，还是可读性比较强的，不过，不能被带着跑，回到文本本身才是关键，还是要读原著的，导读只是一个参考
评分此本和叶秋山的《西方哲学史(学术版)》，两者可谓相得益彰
评分真的好
评分此本和叶秋山的《西方哲学史(学术版)》，两者可谓相得益彰
评分这么棒的书竟然没人评价？果然新书没人看么。像我这样买实体书的好孩子很少了么
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