宋明经学史

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出版者:广东人民出版社
作者:章权才
出品人:
页数:344
译者:
出版时间:1998-01
价格:19.80元
装帧:平装
isbn号码:9787218029290
丛书系列:章权才经学史系列
图书标签:
  • 经学
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具体描述

宋明经学不是无源之水,无本之林。宋明时期经学理论的生产和再生产,总是跟具体的社全政治和思想条件的紧密联系在一起。

本书内容包括:由唐中叶开始的中国封建社会向后期转变与经学理论体系的重构;宋代统一政权的建立 宋初经学守旧与开新的矛盾运动等。

好的,这是一份为您准备的图书简介,完全围绕“宋明经学史”之外的内容展开,力求详细而自然。 --- 《寰宇文明的脉络:从古典文明到现代转型的宏大叙事》 第一卷:青铜时代的黎明与古典文明的奠基 本书旨在构建一部横跨数千年、贯穿全球主要文明区域的通史,聚焦于人类社会在技术、制度与思想层面所经历的关键性飞跃与持续性的演变。我们不关注任何特定朝代的内部学术流派更迭,而是将目光投向驱动整个世界历史进程的宏大结构与核心动力。 第一章:早期人类的迁徙与环境塑造 本卷伊始,我们将追溯智人走出非洲的漫长旅程,探讨地理环境如何塑造了早期人类的生存策略与文化基因。从旧石器时代的工具制造与火的使用,到新石器革命——农业的起源及其带来的定居生活、人口增长与社会分化,本书详细分析了环境压力与技术创新之间的动态平衡。重点研究了美索不达米亚、尼罗河谷、印度河流域以及黄河长江流域这四大早期文明的地理区位优势与农业适应性差异。 第二章:青铜冶炼与国家形态的诞生 青铜技术的普及标志着生产力的巨大飞跃,同时也催生了早期集权结构——城邦与王国的出现。本章深入剖析了苏美尔城邦的行政管理、古埃及法老的宗教与政治一体化模式,以及印度河流域哈拉帕文明的城市规划与神秘的衰落。我们将运用考古学与碑文解读的最新成果,重建这些早期国家如何通过水利工程、文字发明和税收制度来维持其复杂的社会组织。 第三章:轴心时代的思想革命与普世价值的萌芽 公元前8世纪到公元前3世纪,人类历史上出现了一次惊人的“思想大爆炸”。在地理上相互隔绝的区域,几乎同时涌现出深刻影响后世的哲学与宗教思潮。 在中国,孔子与老庄的思想奠定了其后两千余年社会伦理与政治哲学的基石。在古希腊,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德构建了西方理性思维的框架,探讨了正义、知识与存在的本质。在印度,释迦牟尼创立的佛教,以其对苦难的洞察与解脱之道,超越了婆罗门教的等级束缚。在波斯,琐罗亚斯德的二元论思想挑战了多神信仰。本书旨在比较分析这些“轴心时代”思想的共性与差异,探究它们如何为各自文明后来的发展设定了根本性的思维范式。 第四章:古典帝国的兴衰与制度创新 本章聚焦于地跨欧亚非的几大古典帝国,分析其成功的秘诀与最终的瓦解原因。 波斯帝国(阿契美尼德王朝): 萨狄拉皮(行省)制度的建立、驿道的铺设以及对多元文化的宽容政策,展示了早期帝国治理的精妙。 希腊化世界与罗马的崛起: 从城邦民主到马其顿的军事扩张,再到罗马共和国的法律体系(如《十二铜表法》)和帝国时代的“万民法”,本书详细考察了罗马如何通过军事、工程技术和渐进式的法律融合来维持其庞大疆域的统治。 汉朝的统一与治理模式: 探讨郡县制的确立、儒家思想的官方化对国家认同的塑造,以及丝绸之路的开辟对东西方交流的深远影响。 我们将重点比较这些帝国在税收、军事动员、基础设施建设(如罗马大道与长城)以及法律制度上的创新与局限。 第二卷:中世纪的转型与全球连接的初探 本卷考察古典文明衰落后,世界如何在新的宗教与政治力量的引导下,经历重塑与连接的过程。 第五章:三大一神教的扩散与文明边界的重划 基督教在拜占庭和西欧的传播,伊斯兰教在七世纪后的爆炸性兴起,以及犹太教在精神上的坚守,共同定义了中世纪的文化景观。本书详细描绘了伊斯兰黄金时代在科学、数学(代数、零的使用)和医学上的巨大成就,及其对保存和发展古希腊知识的贡献。同时,对比分析了西欧封建制度的碎片化结构与拜占庭帝国在君士坦丁堡这座“世界之都”的持续性。 第六章:东亚的稳定与内部张力 在本卷的东亚部分,我们将考察唐宋时期中国在技术(活字印刷、火药的应用)、经济(货币化和商业革命)以及城市化方面的领先地位。研究宋代士大夫阶层与政府结构的复杂互动,以及辽、金、元等北方游牧民族与汉族政权间的长期博弈,这些互动深刻地塑造了东亚的地理政治格局。 第七章:连接的桥梁——跨大陆贸易网络 蒙古帝国的建立意外地促成了欧亚大陆前所未有的直接连接。本书探讨了丝绸之路、香料之路以及撒哈拉以南的黄金贸易网络如何形成一个松散但高效的全球贸易体系。重点分析了粮食作物(如水稻、小麦)和瘟疫(如黑死病)的跨区域传播对不同社会结构产生的颠覆性影响。 第三卷:现代世界的形成:革命、启蒙与工业的浪潮 本卷聚焦于15世纪末至19世纪末,人类社会如何通过地理大发现、科学革命和工业革命,完成了从传统农业社会向现代工业文明的根本性转变。 第八章:地理大发现与全球体系的建立 欧洲航海技术的进步,不再是简单的贸易探索,而是开启了一个以大西洋为中心的新世界体系。本书细致分析了哥伦布交换(物种、疾病、人口的交换)对美洲、非洲和欧亚大陆产生的长期生态和社会影响。重点批判性地考察了殖民主义的经济逻辑,包括重商主义的运作模式以及三角贸易体系的残酷本质。 第九章:科学革命与理性精神的胜利 从哥白尼的日心说到牛顿的经典力学体系,科学方法论(观察、假设、实验)的系统化,极大地重塑了人类对宇宙的认知。本章深入探讨了笛卡尔、洛克、休谟等思想家如何将理性主义应用于政治和社会领域,为后来的政治革命奠定了思想基础。 第十章:启蒙运动与政治体制的重构 卢梭的社会契约论、孟德斯鸠的三权分立思想,直接挑战了欧洲的绝对君主制。本书详尽对比了美国独立战争(强调天赋人权和宪政实践)与法国大革命(强调平等与激进的社会重塑)的异同,分析了这些政治实践如何将“人民主权”的概念从理论推向实践。 第十一章:工业革命的引擎与社会的重塑 蒸汽机的发明和工厂制度的建立,标志着人类生产力进入一个指数级增长的阶段。本书超越了单纯的技术史叙述,重点分析了工业化对阶级结构、城市化进程、劳动力的组织(工会运动的兴起)以及环境污染问题的深刻影响。同时,考察了亚当·斯密和卡尔·马克思等人对这一新经济形态的理论阐释与批判。 结语:通往未知的连续性 本书的最终目的,是通过对这些关键历史节点的梳理,展示人类文明发展并非孤立的事件堆砌,而是一个由技术、制度、思想交互驱动的、具有内在逻辑的连续过程。理解这些宏大的脉络,是我们在面对当代全球化挑战时,保持清醒历史视角的基石。 ---

作者简介

章权才,男,广东省社会科学院历史所原所长,经学史专家。广东中华民族凝聚力研究会副会长。

目录信息

绪论
第一章 由唐中叶开始的中国封建社会向后期转变与经学业理论体系的重构
一 中国封建社会向后期转变的主要标志
二 以《五经正义》的依据,以注疏之学为特征的唐代经学的流播中的弊端
三 庶族地主的发展壮大,以疑古惑经、舍传求经为主要内容的背后经学运动的展开
四 政府改革家柳宗元对“圣人之道”的新阐释
五 反映地主阶段保守派利益,以继承和弘扬孔孟道统为已任的韩愈的经学
六 李翱《复性书》对孟子性善论的继承。《中庸》地位的提升
第二章 宋代统一政权的建立 宋初经学守旧与开新的矛盾运动
一 宋初的政治统一与重建统治思想的客观要求
二 镂版印刷的发明与经籍的广泛传播
三 宋初经学的守旧特征与刑昺经学的二重色彩
四 义理之学的复兴与胡青、孙复、石介的经学
第三章 北宋社会矛盾的发展 为改革路线服务的以《三经新义》为代表的王安石的新经学
一 北宋中期社会矛盾的发展与改革思潮的涌动
二 欧阳修的《易童子问》与刘敞的《七经小传》,经学中由疑经到改经思潮的发展
四 反是非曲直庶族地主利益的经学的标新立异
五 王安石在经学史上的地位
第四章 与改革思潮相对立的反映地主阶级保守派利益的程颢、程颐的经学
一 北宋中期的新旧党争与二程政治上的守旧倾向
二 二程的学术渊源与经学撰著
三 程颢、程颐对“道统”说的进一步探求
四 二程后学的经学
第五章 两宋之际民族矛盾的发展 以尊王攘夷为理论特色的经济学家胡安国的《春秋传》
一 宋代民族矛盾的发展《春秋》学成为显学的历史进程
二 胡安国的学统师承和经邦济世的治学路线
三 以尊王攘夷为着眼点的《春秋传》对《春秋》微言大义的阐发
四 关于经学家胡安国历史评价的中几个问题
第六章 南宋社会矛盾进一步发展与统治思相怕强化 以综罗百代为特色的朱熹的经学思想
……
第七章 元宋替侄与元代经学流播大势
第八章 明代的政治统一与社会矛盾的发展 经学由理学而心学的演变
附录 宋明经济学著述要目一览表
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的史料运用达到了一个令人赞叹的水平。作者显然进行了大量的文献爬梳和考证工作,引用的原始材料丰富且权威,并且处理得十分得心应手。我尤其欣赏作者在阐释复杂概念时,总是能适时地穿插一些鲜为人知的史实或私人著述的零散记载,这些“小注脚”往往是理解宏大思想变迁的关键钥匙。它不像有些学术著作那样堆砌汗牛充栋的引文而让人望而生畏,而是将史料融入叙事,使历史的画面感跃然纸上,让抽象的理论变得有血有肉,可感可知。这使得即便是对这个领域了解不深的读者,也能循着作者的引导,体会到历史的厚重与生动。

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从整体结构来看,这本书的布局体现了极强的目的性。它并非简单地按照时间顺序罗列人物和观点,而是构建了一个清晰的、围绕核心议题展开的论证体系。每一章的过渡都衔接得非常自然,仿佛是自然生长出来的有机体,而非人为拼凑的章节组合。这种内在的逻辑一致性,极大地增强了阅读的流畅感,尽管内容本身是高度浓缩的学术成果,但阅读体验却并不感到滞涩。这种结构上的精妙设计,无疑是作者高超驾驭复杂材料能力的体现,让人在合上书卷时,脑海中留下的是一个清晰、完整、富有层次感的知识地图。

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这本书的装帧设计相当雅致,初拿到手时,那种厚重感和纸张的触感就让人感觉这并非泛泛之作。封面上的字体排版古朴而又不失现代感,给人一种沉稳、有学识的印象。内页的纸张质量也十分上乘,油墨清晰,排版疏朗有致,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。看得出出版方在制作上是下了不少功夫的,这对于一本学术性的书籍来说,是非常重要的加分项。我个人认为,好的书籍不仅内容要扎实,外在的呈现也应与内容相得益彰,这本书在这方面做得非常到位,体现了一种对知识的尊重。每一次翻阅,都像是在进行一次庄重的文化仪式。

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内容方面,作者的行文风格极为细腻考究,仿佛是一位经验老到的匠人,一丝不苟地打磨着他的学术论述。他对于儒家经典在特定历史时期的演变脉络梳理得井井有条,逻辑推演严密,很少有含糊其辞之处。特别是在论述某些流派观点争锋时,作者能做到公允地引述各方观点,然后精准地指出其间的细微差别和深层影响,这种平衡的视角令人信服。阅读过程中,我几次停下来,反思自己以往对某些思想家的片面理解,感觉自己的认知框架得到了极大的拓宽和修正。这绝不是一本能走马观花读完的书,它需要读者沉下心来,与作者一同进行一场深度的思想对话。

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坦率地说,这本书的阅读门槛是存在的,它面向的读者群显然是那些对中国思想史,尤其是特定学派发展史有一定基础的同仁或资深爱好者。对于初学者来说,书中一些专业术语和复杂的思想链条可能会构成一定的理解障碍,需要反复对照参考资料才能完全消化。不过,对于真正有心钻研此领域的读者而言,这恰恰是它的价值所在——它没有为了迎合大众而牺牲学术的深度和精度。与其说它是一本入门读物,不如说它是一部可以作为案头工具书,随时翻阅以检验自己理解是否准确的参阅之作,它提供的深度,是浅显读物无法企及的。

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目验。社普书。框架就是很八十年代范那种,先谈思潮,后举代表人物。内容杂糅,应定名加料理学史。元代经学不数敖继公,岂有此理。这类书似乎还不如看陈来什么的写的吧。Pass。

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目验。社普书。框架就是很八十年代范那种,先谈思潮,后举代表人物。内容杂糅,应定名加料理学史。元代经学不数敖继公,岂有此理。这类书似乎还不如看陈来什么的写的吧。Pass。

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