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这本书真是写尽了男人的丑态，里面不乏变态的香艳描写。有点像现在网友小说的鼻祖。

其实读第一页就不想读了iamsorry

约翰·伯格《观看之道》有个观点：男子重行动而女子重外观，男性观察女性，女性注意自己被别人观察。这代入《兰花梦》便不错。松宝珠既要裹脚，又要上阵杀敌——缠足已成为女性无形中内化迎合男性审美的意识。松宝珠因家庭易钗而弁（典出燕姞梦兰），类似《金牌冰人》之令狐喜，也涉及中国另一个现象：长女当长子养。故事一再反转中国的巧妻常伴拙夫眠。从男性的《苏小妹三难新郎》（惜乎小妹婚姻未过多着墨）到女性的《兰花梦》、《榴花梦》，女性意识渐渐苏醒，松宝珠反抗的是封建夫权，桂恒魁反抗封建君权。中国女性作家集团要至明清才大量存在，且集中于弹词区，而日本女性作家早于平安朝（794-1185）便大量出现（王朝女性日记文学），中国弹词前卷作品中每每存在的女性作家生活记录恰恰与紫式部日记等女性生活记录形成跨越时代的对照。

约翰·伯格《观看之道》有个观点：男子重行动而女子重外观，男性观察女性，女性注意自己被别人观察。这代入《兰花梦》便不错。松宝珠既要裹脚，又要上阵杀敌——缠足已成为女性无形中内化迎合男性审美的意识。松宝珠因家庭易钗而弁（典出燕姞梦兰），类似《金牌冰人》之令狐喜，也涉及中国另一个现象：长女当长子养。故事一再反转中国的巧妻常伴拙夫眠。从男性的《苏小妹三难新郎》（惜乎小妹婚姻未过多着墨）到女性的《兰花梦》、《榴花梦》，女性意识渐渐苏醒，松宝珠反抗的是封建夫权，桂恒魁反抗封建君权。中国女性作家集团要至明清才大量存在，且集中于弹词区，而日本女性作家早于平安朝（794-1185）便大量出现（王朝女性日记文学），中国弹词前卷作品中每每存在的女性作家生活记录恰恰与紫式部日记等女性生活记录形成跨越时代的对照。

约翰·伯格《观看之道》有个观点：男子重行动而女子重外观，男性观察女性，女性注意自己被别人观察。这代入《兰花梦》便不错。松宝珠既要裹脚，又要上阵杀敌——缠足已成为女性无形中内化迎合男性审美的意识。松宝珠因家庭易钗而弁（典出燕姞梦兰），类似《金牌冰人》之令狐喜，也涉及中国另一个现象：长女当长子养。故事一再反转中国的巧妻常伴拙夫眠。从男性的《苏小妹三难新郎》（惜乎小妹婚姻未过多着墨）到女性的《兰花梦》、《榴花梦》，女性意识渐渐苏醒，松宝珠反抗的是封建夫权，桂恒魁反抗封建君权。中国女性作家集团要至明清才大量存在，且集中于弹词区，而日本女性作家早于平安朝（794-1185）便大量出现（王朝女性日记文学），中国弹词前卷作品中每每存在的女性作家生活记录恰恰与紫式部日记等女性生活记录形成跨越时代的对照。