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出版者:今日中国出版社

作者:艾杉

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1997-04

价格:32.50元

装帧:平装

isbn号码:9787507208375

丛书系列:

图书标签:

• 中国古典文学
• 文学
• 散文/杂文/随笔/言论
• A_在架在读/待读
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跨越时空的文化史诗：那些与《柳宗元散文全集》并肩而立的文学丰碑 引言：大唐气象与文脉传承 文学史的长河浩瀚无垠，每一部杰出的作品都如同一座矗立的灯塔，照亮后世的阅读路径。《柳宗元散文全集》以其雄浑的笔力、深沉的情感和对山川自然的独特洞察，构筑了唐代古文运动的另一座高峰。然而，文学的魅力恰恰在于其多样性与广博性。在柳宗元笔力千钧的“永州八记”之外，还有无数部同样具有震撼人心的史诗巨著，它们共同构筑了中华文明波澜壮阔的文化图景。 本书旨在为读者提供一个广阔的视野，探究那些在文学史上与柳宗元并驾齐驱，却在内容上完全独立于其散文集之外的经典著作。我们将聚焦于那些在题材、风格、历史背景和思想内核上展现出独特魅力的文本，它们或书写江山社稷的兴衰，或描摹世事人情的微妙，或探索哲学的终极命题，共同展现出中华古典文学的博大精深。 --- 第一章：经史子集的纵横捭阖——历史与哲学的宏大叙事 当柳宗元在贬谪之地以散文记录山川的冷峻与个人的孤独时，另一批巨匠正在以更为宏大的叙事结构，梳理国家的命运与思想的起源。 一、《史记》：开创纪传体之先河的“史家之绝唱” 司马迁的《史记》，这部鸿篇巨制，其内容与柳宗元的山水游记、政论散文截然不同。它是一部涵盖了上古传说至汉武帝太初年间三千年历史的通史。 核心内容探析： 《史记》以人物为中心，构建了十二本纪（帝王传记）、十表（历史大事年系）、八书（礼乐制度、律历、天文、经济制度等专论），以及最为后人称道的七十列传（贵族、谋臣、游侠、刺客、滑稽、货殖等社会群像）。柳宗元关注的是个体在特定时代背景下的精神挣扎，而司马迁则着眼于国家机器的运转、朝代更迭的必然性，以及社会各阶层人物的命运交织。 其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的抱负，使其成为中国史学的最高范本。阅读《史记》，我们面对的是一个由帝王将相、士人百姓构筑的立体历史剧场，其叙事技巧与人物刻画之精妙，即便与唐宋八大家最优秀的传记文学相比，也毫不逊色，但其体裁与主题的根本差异，使其与《柳宗元散文全集》的内容划分清晰可见。 二、《资治通鉴》：编年体的历史智慧 如果说《史记》是散点透视的画卷，那么司马光的《资治通鉴》则是按时间顺序精确铺陈的编年史长卷。这部著作以时间为轴线，记载了从战国初期至五代十国共计一千三百六十二年的历史。 历史编纂的严谨性： 《通鉴》的价值在于其史料的广博和考证的严谨。它详细记录了历代君主的决策失误与成功经验，旨在为后世的统治者提供借鉴。其叙事风格沉稳内敛，重点在于对重大历史事件的因果链条的梳理和对政治得失的客观评述。这与柳宗元在散文中寄托的政治理想和个体命运感，是两种截然不同的历史书写范式。 三、《周易》与后世注疏：宇宙秩序的密码 将目光投向更早期的经典，《周易》及其后世的各种注疏（如《易经集注》、《易学启蒙》等）代表了中国古代对宇宙本源和卜筮哲学的探索。 哲学体系的构建： 《周易》的核心是阴阳、爻位、卦象的相互转化，构建了一套阐释世界万物运动规律的符号体系。它探讨的是“变易”、“不易”的形而上学命题。这与柳宗元借景抒情、议论时政的现实主义文学倾向构成了鲜明的对比。即便是宋代大儒对《易经》的阐发，其论述重心也完全落在本体论和方法论上，与柳宗元对社会现实的批判性书写无直接关联。 --- 第二章：诗歌的至高境界——抒情传统的另一极 在散文达到顶峰的同时，诗歌作为抒发个人情感和描绘自然景色的主要载体，也涌现出不朽的作品，它们在表现手法和韵律美上，与柳宗元的古文形成了互补。 一、《全唐诗》中的盛唐气象：李白与杜甫的并峙 《柳宗元散文全集》固然收录了唐代诗歌，但其主体是散文。若单独抽取诗歌领域中最具代表性的高峰，则不得不提“诗仙”李白与“诗圣”杜甫的宏大诗篇。 李白的浪漫与豪迈： 李白的诗歌，如《将进酒》、《蜀道难》，充满了奔放的想象力、对自由的无限向往以及对盛唐气象的歌颂与迷醉。其内容多涉及饮酒、漫游、仙道，情感表达热烈奔放，与柳宗元在散文中那种克制、内敛而深刻的悲悯情怀有着显著的区别。 杜甫的沉郁与现实： 杜甫的“三吏”、“三别”以及《春望》等作品，聚焦于安史之乱带来的社会动荡和民生疾苦。杜甫是伟大的现实主义诗人，他用诗歌记录了时代的苦难。虽然柳宗元也有政治讽喻和民生关怀，但其表达形式是逻辑严谨的古文说理，而杜甫的表达则是音韵和谐的格律诗，两者在艺术手法上路径完全不同。 二、《全宋词》：婉约派的细腻柔情 宋代文学的代表成就之一是词的繁荣。与柳宗元时代的古文运动所追求的“平实”、“自然”的文风相比，宋词更偏重于音乐性和情感的细腻捕捉。 苏轼的旷达与辛弃疾的悲壮： 即使是“豪放派”的代表苏轼，其词作如《念奴娇·赤壁怀古》，虽然也有对历史的感叹，但其表现形式是受曲牌限制的、更具音乐性的词体，主题常常围绕男女之情、离愁别绪或对山川的抒发。辛弃疾的词则充满了恢复中原的壮志未酬的悲愤，但这悲愤是通过婉约的词牌结构来承载的。这些词作的内容与柳宗元以议论和记叙为主的散文体裁，在内容和形式上都属于文学光谱的另一端。 --- 第三章：小说与戏剧的世俗描摹——人间的烟火气 柳宗元的散文在唐代已接近叙事艺术的顶峰，但要论及对市井生活和世俗人情的全景式描绘，则必须转向小说和戏剧的范畴，这些体裁的内容与柳宗元的精英化、哲理化的散文有着本质的区别。 一、《三国演义》：英雄群像的史诗演绎 罗贯中的《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史小说，其内容完全聚焦于东汉末年到西晋初年近百年的军事、政治斗争。 叙事与主题的差异： 《三国演义》的主题是“拥刘反曹”的历史观、对智慧的推崇（如“空城计”）以及对战争场面的宏大描绘。它的人物性格是高度类型化和戏剧化的（如诸葛之智、张飞之勇）。相较于柳宗元对个体思想的深刻剖析，小说更侧重于群体冲突和世俗判断，是民间文化传播的载体。 二、《水浒传》：草莽英雄的伦理困境 施耐庵的《水浒传》则将视角完全下沉到社会底层，描写了宋江等一百单八将聚义梁山泊，反抗腐败朝廷的传奇故事。 底层叙事与社会批判： 本书的内容是关于侠义、忠义与“替天行道”的伦理冲突。它深入描绘了乡村的风俗、帮派的规矩以及底层人民的血泪。这种以白话为主、充满江湖气息的故事体系，与柳宗元以儒家思想为基调、文言精炼的政论性散文，在内容和受众上形成了鲜明的对比。 三、《西厢记》与元曲：才子佳人的情感叙事 元杂剧和明清小说中，如王实甫的《西厢记》，其内容完全围绕着崔莺莺与张生的爱情悲欢，以及对封建礼教的温和反抗。 情感表达的载体： 杂剧的结构和唱词体制，使其成为处理爱情、家庭矛盾的绝佳载体。其核心价值在于对个体情感自由的歌颂，与柳宗元作品中那种沉重、庄严的历史使命感和对“道”的坚守，是两种截然不同的艺术追求。 --- 结语：共铸文明的璀璨星河 综上所述，从司马迁笔下波澜壮阔的史诗，到杜甫沉郁顿挫的民生诗篇，再到《水浒传》中充满烟火气的江湖叙事，这些著作与《柳宗元散文全集》共同构成了中华文学的完整谱系。它们各自占据了文学史上的独特疆域，以不同的体裁、风格和主题，讲述着关于历史、哲学、情感与社会的不同故事。阅读柳宗元的散文，是对唐代精英思想与个体精神世界的深入探索；而研读上述其他典籍，则是在领略中华文化宏大叙事的其他侧面，感受不同时代和不同阶层人民的精神脉搏。这些内容，彼此独立，共同辉映。

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这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也非常考究，不是那种廉价的白得刺眼的纸，而是带着微微泛黄的米白色，透着一股古朴的书卷气。封面设计简约而不失韵味，没有花哨的图案，仅仅是用一种沉稳的字体印着书名，想必是深谙“大音希声”的道理。我特意翻阅了几篇篇幅较长的散文，发现排版布局十分合理，字号大小适中，行距把握得恰到好处，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其值得称赞的是，很多篇目后面附带了详细的注释和背景介绍，对于我这种对唐代历史和柳宗元生平了解不深的人来说，简直是打开了一扇深入理解文本的窗户。这些注释并非生硬的词语解释，而是融入了对当时政治环境、文化思潮的分析，让那些看似晦涩的篇章瞬间变得立体起来。这本书显然是经过了精心校对的，我粗略翻阅了几十页，没有发现明显的错别字或排版错误，这对于一套全集来说是极其难得的，体现了出版方对作者的尊重和对读者的负责。整体而言，从物质层面来看，这本书无疑是一件值得珍藏的艺术品，它不仅是知识的载体，更是一种阅读体验的升华。

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我一直认为，评价一部散文集的好坏，关键在于它能否在“言”与“意”之间找到一个完美的平衡点。在这套书中，柳宗元的论辩性散文，如《封建论》，展现了他作为思想家的犀利和勇气。他的逻辑推理严密，论证层层递进，观点鲜明，直指时弊。读这类文章时，我仿佛能感受到他当年在朝堂上慷慨陈词的激情，那种“虽九死而未悔”的担当跃然纸上。这种文章的好处在于，它们超越了时代局限，探讨的是关于政治结构、权力制约的永恒命题。相比那些流于抒情的作品，这种理性的光辉更具穿透力。阅读过程中，我多次停下来，对照着历史背景去反思，他所批判的弊端，在后世的某些时期似乎都有重演的影子，这不禁让人感慨历史的循环往复。作者的学识之渊博，在这些论说中得到了淋漓尽致的体现，他信手拈来的典故和引证，都无比精准地服务于他的论点，体现了他深厚的儒家修养和历史纵深感。

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对于一套“全集”而言，全面性自然是重中之重。我尝试着去寻找一些相对少见或被学术界关注较少的篇目，惊喜地发现这本选本（或全集）的收录范围非常广博。它不仅仅收录了那些名垂青史的佳作，也包含了许多早期作品，乃至一些书信、序跋类的短文。正是这些看似“边角料”的文字，勾勒出了柳宗元心路历程的完整轨迹。比如其中一篇写给友人、表达慰藉的信札，语言风格明显比政论散文要温和圆润许多，展现了他少有人见的细腻和人情味。通过对比不同时期、不同目的写作的文章，我得以拼凑出一个更加立体、更富有人性温度的柳宗元形象，而非仅仅是那个被贬谪的“唐宋八大家”之一。这种编排的用心，让读者能够跨越时空，与作者进行一场深入的、多角度的对话，远比只读那些“必读名篇”来得更具收获感和探索欲。

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这本书的阅读体验，很大程度上取决于译注的质量。我特意对比了几个版本中对同一篇难解之作的释义，发现这套书的译注风格独树一帜。它并没有采取那种大段的直译，而是更倾向于“意译”与“文化背景补充”相结合的方式。例如，在解释某些带有强烈地域色彩的词汇时，译者不仅解释了字面意思，还加入了对当时柳宗元所处地域风俗的描述，让读者能“看”到他笔下的风物。这种处理方式极大地降低了阅读门槛，让普通读者也能领略到古文的精妙，而不会因为一两个生僻词汇而打断阅读的连贯性。更重要的是，这种注释体系保持了一种“谦逊”的态度，它引导读者去思考原文的深层含义，而不是简单地给出标准答案。它像一位耐心的向导，在你迷路时提供指引，但最终的发现和领悟，仍需你自己去完成。这种高质量的辅助解读，是检验一部优秀古籍整理本是否合格的关键所在。

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读完《永州八记》中的几篇，我最大的感受就是柳宗元的文字中蕴含着一种近乎冷峻的孤独感和对自然哲学的深刻洞察。他笔下的山水，并非简单的风景描摹，而是他内心世界的外化。比如描写石壁、幽谷时，那种“幽眇”之境，仿佛能透过文字感受到山间的湿气和光线的稀薄。与陶渊明那种悠然自得的田园牧歌不同，柳宗元的自然观中，总是夹杂着被贬谪的愤懑与不平，山水成了他避世的港湾，也是他与命运抗争的背景布。他的叙事节奏很独特，开头往往平铺直叙，看似平淡无奇，但随着描写深入，情感的暗流便逐渐涌动，最终汇集成一股强大的感染力。我特别欣赏他对动态的捕捉，比如水流、风动，他总能用精准的动词来刻画，让原本静止的画面活了起来。这本书里的篇章，每一句都像经过了千锤百炼，没有一句是多余的废话，这种凝练的文笔，让阅读过程变成了一种需要全神贯注的思辨活动，读完后需要静坐许久，才能将那些山石草木的意象从脑海中缓缓抽离出来。

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