人们通常认为，修辞“艺术”是在古希腊建立的，作为一种传统在西方文化中代代相传，而中国古代却缺乏这种修辞“艺术”。中国的典籍在各种意义上说来都是具有论辩性的，从论辩学的角度去研究它们，人们却能够受益获惠。即便中国缺乏那种历史悠久的修辞学传统，但中国人对言语的重要性及语言的力量也多有论述，我们如果将它作为西方修辞艺术的有效替代品，并详加考察，也是非常值得的。《解读〈�冠子〉从论辩学的角度》对于《�冠子》作了传统式的和现代式的学术评价，做《�冠子》与“论辩学”之间的“月下老人”。
具体描述
读后感
关于名谓及名谓所称道的道的关系，似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义，库萨的尼古拉，法相唯识学，概念唯实论，南华真经，正名等，不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥，尝著《言境释四章》，虽通会有限于道学经学，但考校精细足以...
评分关于名谓及名谓所称道的道的关系，似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义，库萨的尼古拉，法相唯识学，概念唯实论，南华真经，正名等，不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥，尝著《言境释四章》，虽通会有限于道学经学，但考校精细足以...
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用户评价
一个汉学家写的，高中读时没看懂，似乎很重视考据
评分还行咯。名谓的重点部分。
评分还行咯。名谓的重点部分。
评分国外汉学的自洽性扯淡
评分国外汉学的自洽性扯淡
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