解讀《鶡冠子》 在線電子書 圖書標籤: 諸子 海外中國研究 道傢 漢學 語言 文化 名學 鶡冠子
發表於2024-12-23
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還行咯。名謂的重點部分。
評分還行咯。名謂的重點部分。
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評分西歐漢學偏重關注古典經典文本的“邏輯”,所以戴卡琳先做《鶡冠子》,後來跑去做《墨子》。
評分西歐漢學偏重關注古典經典文本的“邏輯”,所以戴卡琳先做《鶡冠子》,後來跑去做《墨子》。
人們通常認為,修辭“藝術”是在古希臘建立的,作為一種傳統在西方文化中代代相傳,而中國古代卻缺乏這種修辭“藝術”。中國的典籍在各種意義上說來都是具有論辯性的,從論辯學的角度去研究它們,人們卻能夠受益獲惠。即便中國缺乏那種曆史悠久的修辭學傳統,但中國人對言語的重要性及語言的力量也多有論述,我們如果將它作為西方修辭藝術的有效替代品,並詳加考察,也是非常值得的。《解讀〈�冠子〉從論辯學的角度》對於《�冠子》作瞭傳統式的和現代式的學術評價,做《�冠子》與“論辯學”之間的“月下老人”。
关于名谓及名谓所称道的道的关系,似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义,库萨的尼古拉,法相唯识学,概念唯实论,南华真经,正名等,不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥,尝著《言境释四章》,虽通会有限于道学经学,但考校精细足以...
評分关于名谓及名谓所称道的道的关系,似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义,库萨的尼古拉,法相唯识学,概念唯实论,南华真经,正名等,不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥,尝著《言境释四章》,虽通会有限于道学经学,但考校精细足以...
評分关于名谓及名谓所称道的道的关系,似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义,库萨的尼古拉,法相唯识学,概念唯实论,南华真经,正名等,不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥,尝著《言境释四章》,虽通会有限于道学经学,但考校精细足以...
評分关于名谓及名谓所称道的道的关系,似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义,库萨的尼古拉,法相唯识学,概念唯实论,南华真经,正名等,不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥,尝著《言境释四章》,虽通会有限于道学经学,但考校精细足以...
評分关于名谓及名谓所称道的道的关系,似乎是诸知识流派的立论前提.或如纳戈马帝文库灵知主义,库萨的尼古拉,法相唯识学,概念唯实论,南华真经,正名等,不出藩篱.更或以现代学术论而转述不同而已.治罗兰巴特之屠友祥,尝著《言境释四章》,虽通会有限于道学经学,但考校精细足以...
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