具体描述
本书是建国后国内学撰写的第一部论析哲学本身而非某一种哲学的著作。
这本《哲学概论》的内容，大致可以说是回答“什么是哲学”这样一个问题，如果通读了全书而且能够形成一个比较完整、比较符合马克思主义哲学观的关于哲学的观念，学会了一点哲学思维的方法，那就实现了我们的一个愿望。
本书虽然不是一本马克思主义哲学的概论教材，却是一本马克思主义的哲学概论教材：编写者试图从马克思主义的立场、观点和方法出发考察哲学这门学科，向大学低年级学科简明扼要地介绍哲学的主要特点和主要内容。
作者简介
张天飞
1935年9月出生于杭州，1957年毕业于华东师范大学政教系并留校任教，1986年担任华东师范大学哲学系首届系主任。论文有《关于世界观的一种提法》、《目的、手段和认识过程的第二次飞跃》等，著有《思索与探究——张天飞哲学文集》、《哲学概论》（主编）、《马克思主义原理》（合著及副主编）、《毛泽东思想研究大系（哲学卷）》（合著及副主编）等
童世骏
1958年9月生于上海，1982年和1984年在华东师大分别获得学士和硕士学位，1994年在挪威卑尔根大学获得博士学位，曾任华东师范大学终身教授，现任上海社会科学院研究员，兼任教育部社会科学委员会委员。著作有《现代化的辩证法》（英文）和《批判与实践》等，译作有《在事实与规范之间》（哈贝马斯著）等。
目录信息
序言
第一章 引言：儿童也会有哲学问题
第一节 大哲学家幼时的哲学问题
第二节 普通儿童的哲学问题
第二章 什么是哲学问题？
第一节 字宙、人生和文化之谜
第二节 哲学问题能否解决？
第三章 什么是哲学思维？
第一节 思维在哲学中的重要地位
第二节 哲学思维的一般特征
一、“思”与“问”
二、“思”与“辩”
三、“思”与“史”
四、“思”与“诗”
第三节 哲学思维的典型方法
一、区别范畴
二、处理矛盾
三、驾驭无限
第四章 哲学与求真
第一节 关于真的存在
第二节 关于存在的基本领域
一、自然哲学
二、历史哲学
三、精神哲学
第三节 关于真的信念（知识）
一、认识论
二、逻辑学
三、科学方法论
第五章 哲学与明善
第一节 一般价值论
一、价值和事实
二、价值的多样性和统一性
三、价值的合法性根据
四、价值和评价
第二节 伦理学的核心问题与伦理学理论的主要类型
一、伦理学的核心问题
二、伦理学理论的主要类型
第三节 规范伦理学
一、后果论和功利主义
二、道义论
三、美德伦理学
第四节 元伦理学和应用伦理学
一、元伦理学
二、应用伦理学
第六章 哲学与审美
第一节 哲学对审美问题的基本思考
一、“美是什么？”
二、“劳动创造了美’
三、审美地把握世界
四、功利和真善美
五、美的形式与美感
第二节 一些基本的审美范畴
一、意境和典型
二、优美和崇高
三、悲剧和喜剧
四、通俗和怪诞
第三节 文学艺术与美
一、文学艺术是人类审美创造的集中体现
二、文学艺术的社会功能与文学批评
第七章 哲学与时代精神和民族精神
第一节 哲学的双重社会功能
一、哲学的批判功能
二、哲学的建构功能
第二节 哲学的时代性和超时代性
一、哲学的时代性和阶级性
二、哲学超越时代和阶级的可能性
第三节 影响哲学的民族文化因素
一、不同的生活条件
二、不同的生活经历
三、不同的语言文字
第四节 哲学的民族性和超民族性：比较哲学的观点
一、梁漱溟对东西方哲学的比较
二、冯契对中西哲学的比较
第八章 哲学与哲学家
第一节 哲学中“作品”与“人品”的关系
一、“人品”作为“作品”的原因
二、“人品”作为“作品”的表现
三、“人品”对“作品”的偏离或矛盾
四、“人品”与“作品”的相互解读
第二节 哲学家的各种类型
一、“智者型”哲学家
二、“仁者型”哲学家
三、“诗哲型”哲学家
四、“先知型”哲学家
五、实际上的哲学家通常是“混合型”的
六、“仁智统一”是哲学家的理想目标
第三节 哲学家的道路
一、哲学专业化的利与弊
二、哲学家的社会历史使命及其实现方式
第九章 哲学与教育
第一节 哲学的价值
一、工具价值和内在价值
二、知识、技能和智慧
三、哲学中的“理论性学科”与“实践性学科”
第二节 教育的哲学
一、教育的目的和功能
二、教育的主体和方法
第三节 哲学的教育
一、哲学教育的意义
二、哲学教育的方法
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书给我带来的最大收获，是一种难以言喻的“智识上的谦逊”。在接触了如此宏大的思想体系之后，我明白了人类知识的边界和我们认知的局限性。作者在处理那些悬而未决的哲学难题时，从不使用武断的结论，而是用一种近乎诗意的笔法，勾勒出人类理性所能达到的边缘地带。尤其是在讨论心灵哲学和科学哲学时，作者引入了许多跨学科的论证，例如量子力学的某些诠释对我们“实在观”的冲击，这些内容组织得极为精妙，既保持了学术的严谨性，又避免了陷入纯粹的技术细节。阅读过程中，我感觉自己像是一个徒步者，攀登过一座又一座思想的高峰，尽管山顶的风很大，视野开阔，但同时也更加清晰地看到了周围群山依旧耸立，更远的迷雾尚未散去。这本书没有提供简单的答案，而是提供了一套更优良的提问工具。它教会我的不是“相信什么”，而是“如何去质疑”。对于渴望进行严肃的、有根基的自我教育的读者来说，这本书无疑是一份宝贵的财富，它点燃了我持续探索未知领域的火花。
评分坦白讲，我原本对“概论”性质的书籍总是抱持着一种警惕，总担心它们会流于表面，蜻蜓点水，无法触及思想的核心脉络。然而，《哲学概论》彻底颠覆了我的看法。这本书的深度和广度令人称奇，它不是简单地罗列历史上的哲学家及其观点，而是构建了一个宏大的思想发展谱系。我尤其欣赏它在处理不同哲学流派之间的对话与冲突时所展现出的那种历史洞察力。例如，当讨论到康德的“三大批判”时，作者并没有将之视为孤立的成就，而是将其置于启蒙运动的时代背景下，紧密联系着前人的理性主义与经验主义之争。那种论述的层次感和逻辑的严密性，让我感觉自己不是在阅读一本教科书，而是在跟随一位博学的向导，穿越人类思想的迷宫。书中对现象学和存在主义的介绍部分，简直是一场关于“人之所以为人”的深刻反思。作者在描述萨特的“他人即地狱”时，那种冷峻而又充满同情的笔调，让我深感震撼。这本书迫使我重新审视日常生活中那些被我们视为理所当然的假设，比如时间、道德、乃至美的标准。它不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的重塑。
评分这本《哲学概论》简直是为我量身定做的入门指南！我一直对那些形而上的问题充满好奇，但又畏惧于传统哲学著作中那些晦涩难懂的术语和繁复的论证结构。翻开这本书，我立刻被它清晰流畅的叙述方式所吸引。作者似乎有一种魔力，能将那些看似高深莫测的哲学思想，用最日常、最贴近生活的语言娓娓道来。比如，关于“真理的本质”的探讨，它没有直接抛出一个僵硬的定义，而是通过苏格拉底的诘问、柏拉图的洞穴寓言，甚至是现代科学对客观性的挑战，层层递进地展现了真理观念的流变与复杂性。特别是其中关于“自由意志与决定论”的章节，作者巧妙地引入了神经科学的最新发现，让我第一次清晰地认识到，我们自以为拥有的选择权，背后可能隐藏着多么深刻的哲学悖论。我清晰地记得，当我读到关于休谟的怀疑论时，我甚至停下来，对着镜子里的自己沉思了好久，思考我所感知的“我”是否真的如我想象的那般确定无疑。这本书的优点在于，它不强迫你接受任何一种既定的哲学立场，而是鼓励你带着批判性的眼光，自己去搭建思考的框架。对于像我这样，真正想从零开始，对人类思想史上的伟大思辨进行一次全面而愉快的“漫游”的读者来说，它提供的知识密度和启发性是无与伦比的。
评分这本书的排版和配图设计，是其在众多哲学入门读物中脱颖而出的一个重要原因。作为一名视觉敏感的读者，我发现自己非常享受阅读的过程。每当涉及到某个复杂的概念，比如黑格尔的辩证法或者维特根斯坦的语言哲学时，书中总会适时地穿插一些精妙的示意图或者历史场景的插画。这些视觉元素并非可有可无的点缀，它们承担了极强的辅助理解功能，帮助我直观地把握那些抽象的逻辑关系。我记得有一页专门解释了尼采的“永恒轮回”概念，用了一个螺旋上升又不断重复的图形，一下子就让那个拗口的理论变得清晰可感。此外，作者在每章末尾设置的“反思练习”环节，设计得极其巧妙。它们不是那种标准化的“问答题”，而是更倾向于开放式的伦理困境或逻辑悖论，极大地激发了我的主动思考欲。我常常会把书合上，花半个小时去推敲那些问题，这种互动性是我在其他学术书籍中很少体验到的。它让哲学不再是高高在上的学问，而是可以随时随地与我们自身经验进行对话的工具。
评分如果说大多数哲学导论读物关注的是“是什么”，那么《哲学概论》的独特之处在于，它深究了“为什么会这样”。这本书在探讨哲学史时，非常注重挖掘不同思想流派产生的社会、政治和科学土壤。它清晰地展示了，亚里士多德的逻辑体系是如何服务于古希腊城邦的治理，笛卡尔的怀疑论又是如何回应宗教改革带来的信仰危机。这种将思想置于其生命脉络中的叙事手法，极大地增强了可读性和历史厚重感。我发现自己不仅仅是在学习哲学家的理论，更是在理解那些伟大头脑在特定历史关口所面临的挑战与抉择。特别是关于政治哲学的章节，作者对洛克、卢梭和马克思的论述，充满了张力与辩证。他没有简单地划分“好”与“坏”，而是客观地呈现了每一种理论在试图解决人类社会组织问题时的内在矛盾和历史局限性。这种成熟、不偏不倚的分析视角，让我对当代社会思潮的根源有了更深层次的理解。读完后，我感觉自己看待新闻报道和政治辩论的角度都变得更加审慎和立体了。
评分教科书
评分出版的时候很领先，有些资料现在应该更新了。
评分出版的时候很领先，有些资料现在应该更新了。
评分教科书
评分自己学校出的怎么能不顶一个！好书！
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