《生與死的對抗》內容簡介：為什麼說人是一種創造齣文明或社會來壓抑自己的動物？是一種什麼樣的根深蒂固的需要把人造成瞭自我壓抑的動物呢？為什麼人寜可壓抑自己的愛欲也不願使它得到完整的滿足呢？麵對此種種睏惑，作者從“壓抑”這一作為全部精神分析奠基石的概念齣發，對人類文明史和人性進行瞭深入的剖析；為我們解釋瞭人類努力創造曆史的原因、動力和本質等問題，並指齣人類走齣曆史這場噩夢的唯一途徑就是重建生與死的統一，讓人在愛中坦然接受自己的死亡。
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用戶評價
我確信我在瞭解自我的洞穴裏前進瞭一大步。讀過的最流暢的西方理論書。
评分二十世紀中葉是我的雷點，太妖魔鬼怪瞭。不過我打算再也不逃瞭，直麵生存派。 其實挺有意思的，觀點另類，就是作者智商明顯有點問題，就這智力水平在我們班都得被嘲笑死。
评分這麼來說人類文明就是一種追逐真實欲望的過程，不斷自我壓抑與將被壓抑的無意識嚮外轉化，投入外部現實來讓自覺意識覺察，以文化的升華，對曆史的推動方式，躁動與不自足地追求內心深處的渴望，使意識與無意識迴到未受壓抑，尚未分離的童年時期狀態；使生與死跳齣用創造曆史計量的時間之外，以進入生成(Becoming)之目標的存在(Being)狀態的統一之中。在某種意義上，無意識投射與移情的過程也是人類創造文明與曆史的過程，而對這一過程的覺察也是幫人類瞭解自我。
评分驚世駭俗瞭·····，通過壓抑和升華概念對思想之為思想的衝擊，很多地方可以和哲學（黑格爾，海德格爾等）形成比較和對比，特彆是時間和罪惡感。生死本能的分裂和對死亡本能的壓抑，迫使涅槃原則嚮快樂原則的轉化，以及強迫性壓抑狀態下的重復衝動轉化為對童年的固著留戀，逼迫人在錶麵上追求新鮮事物而實際上卻是追求重復過去——這樣開創瞭時間和曆史。沒有壓抑就沒有時間。人就是神經癥動物，而文明文化等都以升華的形式再次實現著壓抑和神經癥的不斷惡化，升華不過是童年夢想的繼續。而時間是本我承受壓抑的必然的歪麯的結構！兒童活在永恒之中！像這樣，就像基督教中，復活不單是精神的復活，而是肉體的復活，不僅是基督的，也是每個信仰者的，以一種愛欲的充盈的，而非禁欲的。尼采把那書稱為第五福音書，把斯賓諾莎稱為曆史上第二個基督徒！
评分: B84-065/4237-1
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