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索隱齣“金丹大道”，可見作者的道教立場。《西遊記》的錶麵當然是講佛道衝突，但是，從孫悟空的前後斷裂來看，西天取經的“忠孝節義”同樣重要，儒學坐標不可忽視。而從佛道論衡的曆史來看，佛道衝突的本質是關於民族主義的，詳見[南朝]顧歡的《夷夏論》。

索隱齣“金丹大道”，可見作者的道教立場。《西遊記》的錶麵當然是講佛道衝突，但是，從孫悟空的前後斷裂來看，西天取經的“忠孝節義”同樣重要，儒學坐標不可忽視。而從佛道論衡的曆史來看，佛道衝突的本質是關於民族主義的，詳見[南朝]顧歡的《夷夏論》。

《西遊記》絕不是一部簡單的遊戲之作，雖然書的內容有待商榷，還是很佩服作者。

有一段用《易》來解釋猴子隱去“石”字，取名“美猴王”，很有意思。

索隱齣“金丹大道”，可見作者的道教立場。《西遊記》的錶麵當然是講佛道衝突，但是，從孫悟空的前後斷裂來看，西天取經的“忠孝節義”同樣重要，儒學坐標不可忽視。而從佛道論衡的曆史來看，佛道衝突的本質是關於民族主義的，詳見[南朝]顧歡的《夷夏論》。

《西游记》第一回开篇即说：“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”此即明明白白地告诉你西游的历程在于“释厄”，也就是“解除灾难”；而此书的要旨在于让人明白“造化会元功”。 “造化”好理解，也就是创造化育，一切的自然发生；“会元”则是返本归元，是相对于“造化”的...

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