德國古典美學--西方美學通史 在線電子書 圖書標籤: 美學  德國古典美學  藝術史  文藝理論  曹俊峰  蔣孔陽  硃立元  黑格爾   

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1790年康德的《判斷力批判》發錶標誌著德國古典美學的開始，1838年黑格爾的《美學講演錄》三大捲全部齣齊標誌著德國古典美學達到瞭高潮，而1842年費爾巴哈的《未來哲學原理》齣版則宣告瞭德國古典美學的終結和解體。一般認為康德是德國古典美學的奠基人，黑格爾是德國古典美學的集大成者，費爾巴哈是德國古典美學的終結者，而費希特、席勒、謝林、歌德等則是從康德走嚮黑格爾的必然邏輯鎖鏈的幾個重要的中介環節。在德國古典美學産生和發展的過程中，受它的直接影響，在德國的文學和藝術發展進程中還相應地形成瞭與德國古典現實主義相並行的德國浪漫主義（如施萊格爾兄弟、諾瓦利斯等），因而可以把德國浪漫派（耶拿派）看作是德國古典美學的一個必要的補充和附錄。

很欣慰，我國也有在硃光潛的《西方美學史》基礎上良性發展的七捲本學術版《西方美學通史》瞭，其意義大抵相對於葉秀山主編的八捲本《西方哲學史》瞭吧。不過讀厚的哲學史的人少，讀厚的美學史的人就更少瞭。光就這第四捲“德國古典美學”專論而言，可以說是做到事無巨細或至少五味俱全瞭。比如一直被忽視的費希特美學思想的專章提點，又如對康德、謝林美學思想轉變的把捉，再如以點帶綫地道齣在德國古典美學産生和發展的過程中，受它的直接影響，如何在德國的文學和藝術發展進程中還相應地形成瞭與德國古典現實主義相並行的德國浪漫主義。而整體的曆史發展路綫之清晰也讓我快慰，1790年康德的《判斷力批判》發錶，標誌著德國古典美學的開始。1838年黑格爾的《美學講演錄》三大捲全部齣齊，標誌著德國古典美學達到瞭高潮。林林種種之間缺一不可。

1790年康德的《判斷力批判》發錶標誌著德國古典美學的開始，1838年黑格爾的《美學講演錄》三大捲全部齣齊標誌著德國古典美學達到瞭高潮，而1842年費爾巴哈的《未來哲學原理》齣版則宣告瞭德國古典美學的終結和解體。一般認為康德是德國古典美學的奠基人，黑格爾是德國古典美學的集大成者，費爾巴哈是德國古典美學的終結者，而費希特、席勒、謝林、歌德等則是從康德走嚮黑格爾的必然邏輯鎖鏈的幾個重要的中介環節。在德國古典美學産生和發展的過程中，受它的直接影響，在德國的文學和藝術發展進程中還相應地形成瞭與德國古典現實主義相並行的德國浪漫主義（如施萊格爾兄弟、諾瓦利斯等），因而可以把德國浪漫派（耶拿派）看作是德國古典美學的一個必要的補充和附錄。

1790年康德的《判斷力批判》發錶標誌著德國古典美學的開始，1838年黑格爾的《美學講演錄》三大捲全部齣齊標誌著德國古典美學達到瞭高潮，而1842年費爾巴哈的《未來哲學原理》齣版則宣告瞭德國古典美學的終結和解體。一般認為康德是德國古典美學的奠基人，黑格爾是德國古典美學的集大成者，費爾巴哈是德國古典美學的終結者，而費希特、席勒、謝林、歌德等則是從康德走嚮黑格爾的必然邏輯鎖鏈的幾個重要的中介環節。在德國古典美學産生和發展的過程中，受它的直接影響，在德國的文學和藝術發展進程中還相應地形成瞭與德國古典現實主義相並行的德國浪漫主義（如施萊格爾兄弟、諾瓦利斯等），因而可以把德國浪漫派（耶拿派）看作是德國古典美學的一個必要的補充和附錄。

1790年康德的《判斷力批判》發錶標誌著德國古典美學的開始，1838年黑格爾的《美學講演錄》三大捲全部齣齊標誌著德國古典美學達到瞭高潮，而1842年費爾巴哈的《未來哲學原理》齣版則宣告瞭德國古典美學的終結和解體。一般認為康德是德國古典美學的奠基人，黑格爾是德國古典美學的集大成者，費爾巴哈是德國古典美學的終結者，而費希特、席勒、謝林、歌德等則是從康德走嚮黑格爾的必然邏輯鎖鏈的幾個重要的中介環節。在德國古典美學産生和發展的過程中，受它的直接影響，在德國的文學和藝術發展進程中還相應地形成瞭與德國古典現實主義相並行的德國浪漫主義（如施萊格爾兄弟、諾瓦利斯等），因而可以把德國浪漫派（耶拿派）看作是德國古典美學的一個必要的補充和附錄。