具体描述
该书收入吕振羽《史前期中国社会研究》、《殷周时代的中国社会》两部著作，是20世纪30年代出版的论述中国先秦古代社会历史的代表作。前者从史学理论方面对当时流行的“商业资本论”、“亚细亚生产方式”论等历史观进行分析和批判，并依据马克思主义形态学说对中国社会发展进程及其规律作了系统的探索。后者是研究殷周社会性质的专著。
该书主要内容：一是从史学理论方面对当时流行的“商业资本论”、“亚细亚生产方法”论等历史观进行分析和批判；一是依据马克思主义社会形态学说，结合中国历史实际，对中国社会发展进程及其规律作了系统的探索。该书在中国古代史研究上提出了许多具有首创性的重要观点。
作者简介
吕振羽(1901-1980)，历史学家。湖南邵阳人。1926年毕业于湖南大学，1928年到在中国大学和朝阳大学任教，曾协助吴承仕创办学术刊物《文史》，并参与中国社会史问题论战。
长期从事历史研究，论著涉及经济史、思想史、民族史、通史及史学方法等，是中国马克思主义新史学的开拓者之一，有红色教授之誉。著有：《最近世界之资本主义经济》（上）、《中日问题批判》、《史前期中国社会研究》、《殷周时代的中国社会》、《中国政治思想史》、《简明中国通史》、《中国民族简史》等17种学术著作、5种史论文集。1980年逝世。夫人：江明。
目录信息
读后感
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用户评价
另一本我最近涉猎的读物，则完全是另一番风味，它更偏向于一种宏大叙事下的文化人类学视角。这本书试图构建一个关于“早期人类心智如何演化出复杂社会组织”的理论模型，引用了大量的跨文化人类学案例，从非洲的狩猎采集社会到美洲的早期部落，横向对比了各种社会互动模式。作者的笔触非常流畅，充满了思辨的张力，他着重探讨了语言、仪式和符号系统在确立社会等级和维护群体认同方面所扮演的关键角色。这本书的讨论范围远远超出了地理概念上的中国，它提出的关于社会复杂化驱动力的假说，比如对稀缺资源控制的竞争，或是对超自然力量集体信仰的形成，都极具启发性。虽然它没有直接探讨中国史前社会具体遗存的年代和形制，但它提供的理论框架和分析工具，对于我们理解任何一个史前社会的内在运作机制，都具有深刻的指导意义。读完之后，你会有一种对人类社会发展规律产生更深层次思考的冲动。
评分最后，我正在啃一本关于古代东亚气候变迁与人类适应策略的地理学专著。这本书的立论基础极其宏大，它利用冰芯、树木年轮和湖泊沉积物等自然科学数据，重建了过去数万年间东亚地区的季风强度、降雨量和温度波动。作者清晰地展示了数次重大的气候波动是如何迫使当时的狩猎采集群体进行大规模的地理重组，又是如何为农业的萌芽提供了必要的温暖湿润的窗口期。这种自上而下的环境决定论视角，虽然有时略显单薄，但它提供了一个至关重要的外部约束条件。我们研究史前社会，不能脱离其生存的生态背景。这本书的价值在于，它为我们理解中国史前社会在特定时间段内出现的文化断裂或飞跃，提供了一个强有力的气候学解释。它虽然不直接谈论社会制度，但它清晰地描绘了“舞台”的变迁，而社会总是在这个舞台上表演，其结构和行为必然要对环境变化做出反应。
评分这本关于史前中国社会的研究，光是书名就带着一种厚重的历史感，让人忍不住想一探究竟。我最近在读一本同样聚焦于古代社会结构与演变的著作，那本书侧重于对早期文明起源地的考古发现和文献解读的交叉分析，特别是对新石器时代晚期聚落形态变化的梳理，非常细致入微。作者似乎采用了非常严谨的年代学框架，将不同遗址的发掘报告进行了精密的比对，试图重建出当时人群的迁徙路径和生活方式的渐进式改变。我特别欣赏它在论证过程中，那种不轻易下定论，而是铺陈大量实证材料供读者自行判断的学人风范。阅读过程中，仿佛亲身走在那些尘封的黄土高坡上，感受着先民们如何在艰苦的环境中摸索出农耕、制陶乃至初步的礼仪制度。虽然它没有直接触及“史前期中国社会”这个宏大的主题，但它提供的关于某一特定区域、某一特定时段的扎实案例研究，无疑为理解宏观图景提供了不可或缺的微观视角和坚实的基础支撑。这本书对那些热衷于细节和实证的读者来说，绝对是一份宝藏。
评分最近读的一本关于古代神话与宗教起源的学术论文集，给了我全新的体验。这批文章集体探讨了从世界各地不同文明的早期神话叙事中，如何折射出早期社会对“秩序”和“权威”的构建需求。它们分析了洪水、创世、祖先崇拜等母题在不同文化中的变异和共性，试图从中挖掘出人类早期对宇宙、生命和群体规范的集体理解。虽然这些研究大多集中在有文字记载以后的早期文明，但其对“超自然信仰”作为社会粘合剂的强调，无疑对理解更早期的、尚无文字的史前社会同样重要。我们知道，史前社会的社会权力往往与巫术、祭祀等非世俗力量紧密捆绑，而这本书提供的神话原型分析工具，恰好可以帮助我们解读那些在史前遗址中发现的，看似神秘的、带有强烈象征意义的器物和墓葬布局背后的社会意图。它拓展了我们对“社会结构”的定义，将其从纯粹的经济和政治层面，延伸到了精神和信仰层面。
评分我手边还有一本专注于古代技术史的专著，它的关注点完全集中在物质文化的发明与传播上。这本书几乎是一本精美的图录配上严谨的技术分析报告，详细描绘了从石器打制技术到早期金属冶炼，再到纺织、制盐等关键生产环节的工艺演进。作者对工具形态的分类极其详尽，每一张图表都标注了精确的尺寸和可能的用途，文字部分则侧重于解释这些技术进步如何反过来推动了社会分工和生活方式的变革。例如，它如何通过对磨制石器和骨器制作效率的对比，来推测当时劳动力的组织形式。这本书的魅力在于它的“硬核”和可操作性，它不谈抽象的社会结构，而是通过冰冷而精确的物质证据，让我们看到史前先民们是如何一步步征服自然、改善生存条件的。它与我们正在谈论的史前中国社会研究，虽然探讨的侧重点不同，但在探求“社会”如何形成这一点上，都殊途同归，只是一个关注“组织”，一个关注“能力”。
评分话没几句，就引用下马恩、批判下唯心主义。让人想到文革那个战战兢兢言多必失的时代
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评分当心
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