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第二篇 秦汉―― 清代（鸦片战争以前）（下）
第八章 理学盛行与对理学的批判
第一节 理学的兴起与哲学论争的发展
第二节 正统派理学的奠基
一、周敦颐的宇宙论以及“主静”说
二、邵雍的先天象数之学
三、程颢、程颐的天理观与“复性”说
第三节 张载对“有无（动静）”之辩的总结――以气一元论阐发对立统一原理
一、保守的理学家和勇于追求真理的学者
二、“由太虚有天之名，由气化有道之名”
三、张载和二程的“理气（道器）”之辩
四、“变化之理须存乎辞”
五、“知礼成性，变化气质’
第四节 王安石“荆公新学”与理学的对立
一、反对复古主义和天人感应论
二、“耦中有耦”――运动变化的源泉
三、在“心物（知行）”、“天人（性习）”之辩上反对先验论
第五节 沈括《梦溪笔谈》中的科学方法
第六节 朱熹：正统派理学的完成――客观唯心主义的理一元论体系
一、“千言万语，只是教人明天理，灭人欲”
二、“理在气先”
三、“理一分殊”与“物无无对’
四、“性”、“命”的双重涵义与“复性”说
五、“即物穷理”与“铢分毫析”
第七节 朱陆之争与陆九渊的心学
第八节 朱陈之争与陈亮、叶适的事功之学
一、朱陈“王霸”、“义利”之辩
二、叶适：“物之所在，道则在焉”；“以物用而不以己用”
三、叶适论“势”
第九节 王守仁的“致良知”说――主观唯心主义的心一元论体系
一、破“功利之见”，倡导“狂者”学风
二、“心外无物”，“心外无理”
三、“知行合一”，“格物”即“格心”
四、“理一而已”，展开为过程
五、种树之喻和“人要随才成就’
六、泰州学派的异端倾向
第十节 王廷相：“元气之上无物、无道、无理”
第十一节 李贽的异端思想
第九章 中国古代哲学的总结阶段
第一节 封建社会的自我批判与古代哲学的总结
第二节 王夫之对“理气（道器）’、“心物（知行）”之辩的总结
――朴素唯物主义与朴素辩证法统一的气一元论体系
一、“均天下”的社会理想与反“孤秦、陋宋”的批判精神
二、从气一元论出发总结“理气（道器）”之辩
三、从气一元论出发总结“心物（知行）”之辩
四、揭示“名”（概念）、“辞”（判断）、“推”（推理）的辩证性质
五、“言、象、意、道”的统一
六、“微言以明道”――分析与综合相结合
七、理势合一的历史观
八、“性日生而日成”的人性论
九、“成身成性”与“循情定性”的“成人之道’
第三节 黄宗羲的启蒙思想与历史主义的方法
一、《明夷待访录》的民主思想
二、“心即气”的泛神论
三、“工夫所至，即是本体”――关于认识过程的理论
四、历史主义的方法论
五、理想人格（豪杰）的精神及其表现
第四节 顾炎武以科学方法治经学
一、天下兴亡，匹夫有责
二、为“修己治人之实学”提供认识论的基础
三、科学的治学方法
第五节 颜元论“习行”
第六节 戴震论“知”
第二篇 小结
一、以社会实践为根源来考察这一时期的哲学发展
二、这一时期哲学的主要论争与认识发展的环节
三、这一时期哲学发展的积极成果
四、两个重要的理论思维教训
五、研究中国古代哲学的现实意义
后记
附录 索引
整理后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的论证结构严谨得近乎冷酷，但文字表达却又充满了人文关怀，这种张力使得阅读体验非常独特。我注意到作者在处理那些争议性极大的思想命题时，总是非常审慎，不会轻易下定论，而是倾向于展示不同流派的论证链条，让读者自己去权衡。例如，关于“性善论”和“性恶论”的辩驳，书中没有简单地偏袒哪一方，而是细致地分析了各自的逻辑基础和现实意义，这对于培养批判性思维大有裨益。我尤其喜欢其中关于宋代理学如何将宇宙论与心性论结合起来的部分，那种将形而上的思辨落实到个体道德修养的努力，体现了一种极高的哲学自觉。读完后，我感觉自己的思维框架被重塑了一遍，看待问题的方式不再是碎片化的，而是能够追溯到更深层次的哲学根源。
评分这本书的装帧设计虽然朴实，但内页的排版和字体选择却非常考究，长时间阅读下来，眼睛的疲劳感很低，这对于这样一本内容厚重的学术著作来说，是非常重要的加分项。从内容上看，作者对于中国哲学从“实用理性”向“本体论思考”转变的路径分析，简直是教科书级别的示范。书中对形而上学核心范畴的界定和演变，处理得极为清晰明了，让人能够清晰地勾勒出古代哲人对于“本源”的探寻轨迹。它并非只关注那些光芒万丈的圣贤言论，而是也深入挖掘了那些试图在夹缝中求生存的民间思潮和边缘学说，这种全景式的视角，使得整个中国哲学的版图显得更加立体和丰富。读完合上书本时，我深感一种充实，仿佛完成了一次对精神世界的深度徒步探险。
评分这本书的封面设计得非常有韵味，那种淡雅的墨色和古朴的字体，一下子就让人沉浸到一种对古老智慧的追寻之中。刚翻开目录，我就被那清晰的脉络所吸引。作者显然对中国古代哲学的发展阶段有着深刻的理解，从先秦诸子的百家争鸣，到后世儒、释、道思想的融合与演变，每一步的过渡都处理得极为精妙。我特别欣赏作者在论述各个学派思想内核时的那种细致入微，比如对“仁”与“道”的不同侧重，书中并没有简单地进行对立，而是深入剖析了它们在特定历史背景下的动态平衡与相互启发。阅读过程中，我时不时地会停下来，回味那些被引用的经典段落，那些晦涩的文字在作者的梳理下变得清晰而富有生命力。它不仅仅是一本学术专著，更像是一次穿越时空的对话，让我对“天人合一”这样的概念有了更深层次的感悟，感觉自己仿佛站在稷下学宫的讲坛下，聆听智者的教诲。
评分老实说，我一开始对这种宏大的历史梳理有些畏惧，担心会陷入枯燥的术语堆砌，毕竟古代哲学留下的文本往往艰深难懂。然而，这本书的叙事方式极其流畅，它没有采用那种生硬的时间线推进，而是巧妙地将哲学思想的演变置于当时的社会图景之中。读到关于魏晋玄学兴起的部分时，那种知识分子的彷徨与对个体精神自由的渴望，通过作者的笔触跃然纸上，让人不禁感叹，两千多年前的困惑与我们今日的迷茫并无二致。全书的引文选择非常精准，既有大家耳熟能详的名句，也有一些被主流研究忽略的珍贵片段，这些细节的打磨，足见作者的功力与匠心。这本书的价值在于，它提供了一个宏观的视野，让我们能跳出单个学派的窠臼，看到中国思想是如何像一条大河，不断汇聚、分流，最终塑造了中华民族的精神底色。
评分坦率地说，这本书的阅读门槛不算低，它要求读者对中国历史的几个关键时期有一定的背景知识，否则初读时可能会觉得有些吃力。但是，一旦跟上作者的节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。作者对思想史的梳理，不是简单的思想家介绍，而是将他们的观点视为历史场域中的一次次“回应”与“突破”。我注意到，书中对佛教传入后对本土哲学产生的巨大冲击和融合过程的描述，尤为精彩，它展现了中国思想体系的强大吸收能力和自我调适能力。那种跨文化交流的思想碰撞，被描述得既紧张又富有建设性。这本书的价值在于，它没有将古代哲学视为僵死的教条，而是视为一个活生生的、不断自我更新的过程，这极大地激发了我对传统文化进行现代性解读的兴趣。
评分正奇…
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评分中国古代哲学的诞生-原始的阴阳说和五行说
评分中国古代哲学的诞生-原始的阴阳说和五行说
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