李银河,1952年生于北京,美国匹兹堡大学社会学博士。中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师,主要著译作有《中国人的性爱与婚姻》、《生育与中国村落文化》、《性社会学》、《中国婚姻家庭及其变迁》、《女性权力的崛起》、《中国女性的感情与性》、《同性恋亚文化》、《虐恋亚文化》、《性的问题》、《酷儿理论——西方90年代性思潮》等。
在《性史》中,福柯所写的并不是一部人类性行为的编年史。他探讨的是:这么多世纪以来,把性与真理的追求连结在一起的线索是什么,人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身“真理”的知识的。这本《解读》也可作为一种“代读”——代替那些想了解福柯又没有精力读他的书的人来读一读福柯,使他们通过笔者的阅读来了解福柯。到那时,他们就会自己去阅读。这正是此书的目的之一。
福柯《性史》读后的再联想——沦为了的余秋雨和他手里抱的 哲学家维特根斯坦说过:“对于不能说的东西我们必须保持沉默。” 可是,看见那么多的“孩子们,坐上蒲公英,排队到天国”(何小竹诗《哀歌》),我们又不得不说。 在“512大地震”发生后,有三个人最引起公众...
评分 评分这是一本永不让我厌倦的书。美是每个人所追求的。本书是献给所有不安定的灵魂、不知疲倦的灵魂和木头一般的灵魂。共鸣或者鄙夷。
评分福柯《性史》读后的再联想——沦为了的余秋雨和他手里抱的 哲学家维特根斯坦说过:“对于不能说的东西我们必须保持沉默。” 可是,看见那么多的“孩子们,坐上蒲公英,排队到天国”(何小竹诗《哀歌》),我们又不得不说。 在“512大地震”发生后,有三个人最引起公众...
评分第一本哲学类书,值得标记。在李银河的讲解下,福柯的思想能被探知一二,但被误解是表达者的宿命,我们只能尽力去领悟了。 1.福柯与尼采同样认为真正的自我并非某种存在于那里可以被找到或被发现的东西,而是某种必须被创造的东西。他尊重自由、厌恶规范生活,主张按非常规方式...
我实在是看不懂福柯。只好看别人研究的福柯了。
评分还是比较容易读的
评分哲学家果然是孤独的,福柯的思想到现在读来还是有振聋发聩之感,而且象李银河说的,他可以在话仿佛已被说尽之处再说出新意思来,了不起。
评分一个对于福柯书籍近乎笔记式的解读,有助于理解,但却是片段式的。迅速地看完了,不错的工具书。
评分还是比较容易读的
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