福柯與性 在線電子書 圖書標籤: 福柯 李銀河 社會學 性學 哲學 性 文化研究 Foucault
發表於2025-03-04
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我實在是看不懂福柯。隻好看彆人研究的福柯瞭。
評分一個對於福柯書籍近乎筆記式的解讀,有助於理解,但卻是片段式的。迅速地看完瞭,不錯的工具書。
評分國內對福柯研究得深入的就她和她老公瞭
評分已經很好瞭
評分李銀河在結語裏說,“讀他的書是起碼的,瞭解他的思想是重要的,然而更重要的是學會像他那樣看問題,像他那樣思考問題,分析事物,最終能夠達到自己對事物作齣福柯式的分析的境界。”“研究做久瞭常常會陷入一種睏境:自己可說的話太少瞭。似乎所有的話都被彆人說過瞭。除瞭一些經驗研究的發現之外,人還能說齣些什麼是彆人不知道的、沒想到的、沒說過的話呢?福柯是一個例外,他說齣瞭彆人沒說過的話,他發錶瞭與眾不同的觀點,他對彆人翻閱過無數次的檔案材料作齣嶄新的分析,得齣完全不同的結論。這是研究的最高境界,是每個有誌於研究事業的人應當終生追求的境界。”
李銀河,1952年生於北京,美國匹茲堡大學社會學博士。中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師,主要著譯作有《中國人的性愛與婚姻》、《生育與中國村落文化》、《性社會學》、《中國婚姻傢庭及其變遷》、《女性權力的崛起》、《中國女性的感情與性》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》、《性的問題》、《酷兒理論——西方90年代性思潮》等。
在《性史》中,福柯所寫的並不是一部人類性行為的編年史。他探討的是:這麼多世紀以來,把性與真理的追求連結在一起的綫索是什麼,人們是如何和為什麼要到性當中去求得關於自身“真理”的知識的。這本《解讀》也可作為一種“代讀”——代替那些想瞭解福柯又沒有精力讀他的書的人來讀一讀福柯,使他們通過筆者的閱讀來瞭解福柯。到那時,他們就會自己去閱讀。這正是此書的目的之一。
福柯《性史》读后的再联想——沦为了的余秋雨和他手里抱的 哲学家维特根斯坦说过:“对于不能说的东西我们必须保持沉默。” 可是,看见那么多的“孩子们,坐上蒲公英,排队到天国”(何小竹诗《哀歌》),我们又不得不说。 在“512大地震”发生后,有三个人最引起公众...
評分第一本哲学类书,值得标记。在李银河的讲解下,福柯的思想能被探知一二,但被误解是表达者的宿命,我们只能尽力去领悟了。 1.福柯与尼采同样认为真正的自我并非某种存在于那里可以被找到或被发现的东西,而是某种必须被创造的东西。他尊重自由、厌恶规范生活,主张按非常规方式...
評分看完《福柯与性》,趁热来写一下自己的读后感。初识李银河,当然是因为她是旗帜鲜明的同性之恋的支持者。再识李银河,就是王小波真挚情信的对象。现在再看李银河,她是社会学家、中国为数不多的性学者。 早就听闻福柯,是以一种观神的态度仰视的。记得之前看过一篇文章,说现在...
評分第一本哲学类书,值得标记。在李银河的讲解下,福柯的思想能被探知一二,但被误解是表达者的宿命,我们只能尽力去领悟了。 1.福柯与尼采同样认为真正的自我并非某种存在于那里可以被找到或被发现的东西,而是某种必须被创造的东西。他尊重自由、厌恶规范生活,主张按非常规方式...
評分第一本哲学类书,值得标记。在李银河的讲解下,福柯的思想能被探知一二,但被误解是表达者的宿命,我们只能尽力去领悟了。 1.福柯与尼采同样认为真正的自我并非某种存在于那里可以被找到或被发现的东西,而是某种必须被创造的东西。他尊重自由、厌恶规范生活,主张按非常规方式...
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