具體描述
在《性史》中，福柯所寫的並不是一部人類性行為的編年史。他探討的是：這麼多世紀以來，把性與真理的追求連結在一起的綫索是什麼，人們是如何和為什麼要到性當中去求得關於自身“真理”的知識的。這本《解讀》也可作為一種“代讀”——代替那些想瞭解福柯又沒有精力讀他的書的人來讀一讀福柯，使他們通過筆者的閱讀來瞭解福柯。到那時，他們就會自己去閱讀。這正是此書的目的之一。
作者簡介
李銀河，1952年生於北京，美國匹茲堡大學社會學博士。中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師，主要著譯作有《中國人的性愛與婚姻》、《生育與中國村落文化》、《性社會學》、《中國婚姻傢庭及其變遷》、《女性權力的崛起》、《中國女性的感情與性》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》、《性的問題》、《酷兒理論——西方90年代性思潮》等。
目錄資訊
簡短的前言
第一章：福柯其人
生活美學
研究的動力
尼采的影響
青年保守派？
我沒見過知識分子
第二章：理論背景
後現代思潮
質疑宏大敘事
質疑啓濛理性
質疑人文主義
第三章：思路與方法
《性史》的寫作史
考古學方法
譜係學方法
空間與時間
第四章：認知的意誌
壓抑假說
性壓抑問題的復雜性
開口言性的鼓動
性科學與性愛藝術
性與真理
性與自我
性異常領域的社會控製
排斥非生殖件的性活動
手淫問題
四大戰略
性技術的三個坐標
權力與國傢
從剝奪到占有和管理
從“血”到“性”的轉變
權力問題上升為首要問題
傳統的權力理論
權力的五項定理
與權力理論有關的五種方法論、
否定六大公設、
三大命題
賴希命題和尼采命題
統治還是支配？
權力的兩種圖式
權力的毛狀形態
法西斯主義
全景敞視理論
微觀懲罰
權力與身體
權力與主體
權力與真理
權力與知識
權力與性
性不應成為立法懲罰的對象
從性中解放
權力與反抗
改造係統的可能性
第五章：快感的享用
斷裂還是延續？
養生法：性愛同身體與健
康的關係
經濟學：性愛同妻子與婚姻的關係
性愛論：性愛同男童及其自由與男性氣質的關係
兩性化的希臘人
被動角色與主動角色
時少年之愛
柏拉圖式的愛情
古希臘學者的關懷
關注點的兩次轉移
從享用快感的美學到淨化欲望的解釋學
第六章：自我的嗬護
個人主義的增長
關注自我
自我修持
養生學
節製訓練
擁有自我
們利安的觀點
性行為的危險性
快感養生法
靈魂的糾錯
婚姻關係
婚內性關係
婚外性關係
男童之愛
一種新的性愛論
同性戀問題
女性問題
附錄：福柯年錶
簡短的結語
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
福柯《性史》读后的再联想——沦为了的余秋雨和他手里抱的 哲学家维特根斯坦说过：“对于不能说的东西我们必须保持沉默。” 可是，看见那么多的“孩子们，坐上蒲公英，排队到天国”（何小竹诗《哀歌》），我们又不得不说。 在“512大地震”发生后，有三个人最引起公众...
評分这是一本永不让我厌倦的书。美是每个人所追求的。本书是献给所有不安定的灵魂、不知疲倦的灵魂和木头一般的灵魂。共鸣或者鄙夷。
評分第一本哲学类书，值得标记。在李银河的讲解下，福柯的思想能被探知一二，但被误解是表达者的宿命，我们只能尽力去领悟了。 1.福柯与尼采同样认为真正的自我并非某种存在于那里可以被找到或被发现的东西，而是某种必须被创造的东西。他尊重自由、厌恶规范生活，主张按非常规方式...
評分这是一本永不让我厌倦的书。美是每个人所追求的。本书是献给所有不安定的灵魂、不知疲倦的灵魂和木头一般的灵魂。共鸣或者鄙夷。
用戶評價
已經很好瞭
评分哲學傢果然是孤獨的，福柯的思想到現在讀來還是有振聾發聵之感，而且象李銀河說的，他可以在話仿佛已被說盡之處再說齣新意思來，瞭不起。
评分李銀河也許是中國最有資格講福柯的人
评分李銀河解讀福柯《性史》一書的論著。如果從學術角度來說，本書的原創性可謂很低，因為書裏都是大段大段地徵引福柯的原著和其他學者所作的解讀。更為嚴重的是，正是因為作者沒有吃透福柯的思想，很多解讀有想當然的感覺，對材料的拼接也非常生硬，即使作為導論性著作，恐怕也會誤人子弟。
评分中斷瞭讀的，忘得差不多瞭。結果沒看幾頁，發現之前自己讀《性史》就齣現理解上的偏差瞭。索性不看瞭。這一套書其實初衷挺好，但現在看來有點多餘。
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