李銀河,1952年生於北京,美國匹茲堡大學社會學博士。中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師,主要著譯作有《中國人的性愛與婚姻》、《生育與中國村落文化》、《性社會學》、《中國婚姻傢庭及其變遷》、《女性權力的崛起》、《中國女性的感情與性》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》、《性的問題》、《酷兒理論——西方90年代性思潮》等。
在《性史》中,福柯所寫的並不是一部人類性行為的編年史。他探討的是:這麼多世紀以來,把性與真理的追求連結在一起的綫索是什麼,人們是如何和為什麼要到性當中去求得關於自身“真理”的知識的。這本《解讀》也可作為一種“代讀”——代替那些想瞭解福柯又沒有精力讀他的書的人來讀一讀福柯,使他們通過筆者的閱讀來瞭解福柯。到那時,他們就會自己去閱讀。這正是此書的目的之一。
这是一本永不让我厌倦的书。美是每个人所追求的。本书是献给所有不安定的灵魂、不知疲倦的灵魂和木头一般的灵魂。共鸣或者鄙夷。
評分这是一本永不让我厌倦的书。美是每个人所追求的。本书是献给所有不安定的灵魂、不知疲倦的灵魂和木头一般的灵魂。共鸣或者鄙夷。
評分 評分这是一本永不让我厌倦的书。美是每个人所追求的。本书是献给所有不安定的灵魂、不知疲倦的灵魂和木头一般的灵魂。共鸣或者鄙夷。
評分李銀河在結語裏說,“讀他的書是起碼的,瞭解他的思想是重要的,然而更重要的是學會像他那樣看問題,像他那樣思考問題,分析事物,最終能夠達到自己對事物作齣福柯式的分析的境界。”“研究做久瞭常常會陷入一種睏境:自己可說的話太少瞭。似乎所有的話都被彆人說過瞭。除瞭一些經驗研究的發現之外,人還能說齣些什麼是彆人不知道的、沒想到的、沒說過的話呢?福柯是一個例外,他說齣瞭彆人沒說過的話,他發錶瞭與眾不同的觀點,他對彆人翻閱過無數次的檔案材料作齣嶄新的分析,得齣完全不同的結論。這是研究的最高境界,是每個有誌於研究事業的人應當終生追求的境界。”
评分李銀河也許是中國最有資格講福柯的人
评分李銀河在結語裏說,“讀他的書是起碼的,瞭解他的思想是重要的,然而更重要的是學會像他那樣看問題,像他那樣思考問題,分析事物,最終能夠達到自己對事物作齣福柯式的分析的境界。”“研究做久瞭常常會陷入一種睏境:自己可說的話太少瞭。似乎所有的話都被彆人說過瞭。除瞭一些經驗研究的發現之外,人還能說齣些什麼是彆人不知道的、沒想到的、沒說過的話呢?福柯是一個例外,他說齣瞭彆人沒說過的話,他發錶瞭與眾不同的觀點,他對彆人翻閱過無數次的檔案材料作齣嶄新的分析,得齣完全不同的結論。這是研究的最高境界,是每個有誌於研究事業的人應當終生追求的境界。”
评分李銀河解讀福柯《性史》一書的論著。如果從學術角度來說,本書的原創性可謂很低,因為書裏都是大段大段地徵引福柯的原著和其他學者所作的解讀。更為嚴重的是,正是因為作者沒有吃透福柯的思想,很多解讀有想當然的感覺,對材料的拼接也非常生硬,即使作為導論性著作,恐怕也會誤人子弟。
评分李銀河解讀福柯《性史》一書的論著。如果從學術角度來說,本書的原創性可謂很低,因為書裏都是大段大段地徵引福柯的原著和其他學者所作的解讀。更為嚴重的是,正是因為作者沒有吃透福柯的思想,很多解讀有想當然的感覺,對材料的拼接也非常生硬,即使作為導論性著作,恐怕也會誤人子弟。
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