具體描述
本書深入地闡釋如何經由“內聖外王之道”的方法論，迴歸到完成“內聖外王之道”的方法——“心的開放”（這種方法在本書的第二章、第三章以及“附錄”中都有具體的闡述）。開放的管理、開放的經濟、開放的社會，首先來自“開放的心”；惟有真正掌握瞭“心的開放”這把黃金之匙，纔能有真正“開放的心”；有瞭真正“開放的心”，纔能有真正開放的管理、經濟與社會，不然都是煮沙成飯、說食不飽的“戲論”。 當代中國的未
作者簡介
先生編撰的書齣版瞭。包括本書編輯宗平同誌在內的幾位朋友都慫恿我寫一篇小文，以增加讀者對先生的理解，同時說明一些有關的具體問題，並說這也是先生本人的意願。這在我當然是義不容辭的事。但從另一方麵講，要寫這個後記，我也的確有一種畏難的感覺。這個後記太不好寫瞭。先生這個人太不好寫瞭。
記得先生經常感嘆人生短暫、時光飛逝，的確，悠忽之間，我認識先生已經十年瞭，我也從一個小孩子走嚮瞭成年。但是，我第一次到先生傢裏去的情形卻仍曆曆在目。
那年春，我在河北安國實習。其間因公迴京數日。公事辦完瞭，卻仍有點時間沒處打發，於是嚮一位名叫侯誌強的學友要瞭先生的電話。撥通之後，當晚就去瞭先生傢。談的問題就是青年人應該怎樣學佛。當時我認為光看近、現代人的著作是學不齣個所以然來的。於是想先用幾年功夫把《華嚴經》、《金剛經》、《法華經》直到《成唯識論》、《六祖壇經》等古書讀一遍。然後，再結閤自己的情況，進一步學習。這一套，我自以為很不錯瞭。不料先生聽瞭我的打算，劈頭便是一句，“這樣學法，八大阿僧祗劫也成不瞭佛!”接著，諄諄地教導我說：“學佛必須要有善知識的教授，然後通過閱讀原典，瞭解佛教最不共的精神，體認之，實踐之。還要有語言的基礎，具備多方麵的知識。研習佛典一定要以原典為主，決不能盲從他人的意見，給自己戴上“有色眼鏡”，佛陀最反對盲目的崇拜瞭，也從不給彆人戴“有色眼鏡”。
先生與一個素昧平生的後學初次見麵時，所說的話就是這些。現在有些人認為先生偏激，認為先生不重視學術，這實在是一種誤會。我親身經曆、親耳所聞的兩件事來說明。
大概就是我從河北安國實習歸來，先生有一天忽然對我說：“你好久沒去看任老（任傑老師）瞭吧，我們去看望一下老人傢！”我當然遵從。那時任老正在翻譯、編寫《現觀莊嚴論》的注解及講義。先生隨喜贊嘆之餘，非常遺憾地錶示，自己年歲已高，事務又忙，無法學習如此稀有難遇的教授，並讓我一定要多親近任老，打好法相底子，學好教理基礎。過瞭幾個月後，先生又把我找去，專門要我把親近任老的情況講給他聽。此後，也曾多次要求我多讀書，多學教理，多親近任老。我常常為自己沒有學好教理，辜負瞭先生的期望而慚愧。但我也深切地體會到，如果當初沒有先生的督促和要求，我是不可能那麼快地做齣依止任老的決定的，更是找不到學佛的門徑的。
又有一次，是在一九九四年夏天，六、七月份的時候，我對幾位學友“闢榖”（一種保健方法，每周一日或每月兩至三日，不吃五榖及熟製品，除飲水外，隻進食少量蔬菜和乾、鮮果品，有清理消化道、保健身體的作用。曆史上有些外道曾長期推行闢榖術，認為可以成仙或解脫，這當然是一種違背科學、不符閤客觀現實的錯誤的觀點。）的作法不理解，認為那是“外道”，專門跑去嚮先生請教，纔知道是先生讓他們“闢榖”的。先生說：是我讓他們闢榖的，因為他們身體需要，身體清淨瞭纔能學佛。的確，外道也闢榖，但不能因為外道用瞭什麼方法，我們就不敢用，沒有這個道理。要知道，外道不光會闢榖，外道還會吃飯呢。而且吃飯的外道，無論如何也要比闢榖的外道多得多!我們是不是連飯也不能吃瞭?!關鍵不在這個地方，關鍵在於外道認為闢榖能成仙成佛，我們認為闢榖能健康身體。外道不外道，要看本質而不能光看錶麵現象。
當時我聽瞭真是慚愧極瞭，覺得自己親近先生已經這麼長時間瞭，還是沒有學到先生那種“不迷信古人，不迷信今人，不迷信自己，不迷信書本，堅持獨立思考，堅持獨立人格”的精神，還是滿腦子的成見，太辜負先生的期望瞭。
先生就是這麼一位堅持獨立思考，堅持獨立人格，熱愛自己所學，從而也纔是熱愛自己祖國的傑齣的學者。我認為，先生此次編撰《隻為辜恩始報恩》，是本著這樣一種精神而為的；宗平同誌和其他一些同誌編輯、齣版這本書，所力圖展示的，也就是這樣一位傑齣學者的風貌。
栗強 一九九九年一月於西窗小築
目錄資訊
導言：藻煉心靈的華章
第一篇 內聖外王
第一章 中國企業傢內聖外王之道
第二章 禪文化對中國唐宋時期經濟文化的影響
第二篇 心的管理
第六章 老莊思想——“無用之用”在現代商業中的運用
第七章 管子荀子的經世緻用思想
第三篇 心的解放
第八章 《大學》《中庸》《禮記》對現代教育思想的啓示
第九章 毛澤東思想——集內聖外王之學的大成
附錄
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
從閱讀體驗上來說，這本書的節奏掌控非常齣色，它不是那種一口氣就能讀完的“爽文”，而是需要反復咀嚼、時常閤上書本沉思的“工具書”。它更像是一場與一位經驗豐富、洞察深刻的導師進行的深度對話。最讓我感到驚喜的是，作者在討論企業社會責任時，並沒有采取那種高高在上的道德說教，而是將其內化為企業生存邏輯的一部分。他論證瞭，一個真正有遠見的組織，必然會將解決社會問題視為其核心業務的延伸，而非額外的負擔。書中舉例說明，那些積極投身於環保或教育領域的企業，最終在品牌忠誠度和人纔吸引力方麵，獲得瞭遠超同行的迴報。這種將“利他”與“利己”完美融閤的論述，讓我對商業的定義得到瞭極大的拓寬。讀完最後一頁，我感受到的不是知識的灌輸，而是一種被喚醒的責任感——我們不僅僅是在經營一傢公司，更是在塑造一個更美好的商業生態係統。這本書，無疑是近年來我所讀過的，最能激發內在驅動力的商業哲學著作之一。
评分這本書的語言風格著實讓人耳目一新，它摒棄瞭商業書籍常見的刻闆和說教腔調，用一種近乎文學散文的細膩筆觸，描繪瞭商業世界中那些光輝與灰暗並存的真實圖景。我尤其欣賞作者在敘事中對人性復雜麵的深刻剖析。他沒有將企業傢塑造成無所不能的英雄，而是將他們置於一個充滿缺陷和矛盾的現實情境中。比如，書中有一段描述一位連續創業失敗者如何在他最絕望的時候，從一次偶然的社區活動中重新找到瞭新的靈感火花，那種從榖底反彈的描寫，細膩到幾乎能讓人感覺到空氣中彌漫的沮喪和隨後迸發的希望之光。這不僅僅是商業經驗的分享，更像是一次對人類精神韌性的緻敬。閱讀過程中，我多次停下來，反復咀嚼那些富有哲理的段落，它們像是鏡子，映照齣我內心深處對理想與現實之間鴻溝的睏惑。這本書的價值在於，它讓我們看到，真正的商業領袖，需要的不僅是商業頭腦，更是一種對生活本質的深刻理解和人文關懷。它迫使我跳齣日常瑣碎的運營管理，去思考更宏大、更具時代意義的問題。
评分這本書的封麵設計簡潔而富有衝擊力，那種深邃的藍色背景下，躍動的金色綫條仿佛在訴說著一個關於創新與堅持的故事。我原本以為這隻是一本關於商業策略的教科書，畢竟現在市麵上充斥著各種“速成寶典”，但翻開第一頁，我立刻被作者那種真誠而又充滿洞察力的筆觸所吸引。它不像那些教你如何快速積纍財富的指南，反而更像是一次對“創業精神”本源的深度挖掘。作者並沒有堆砌復雜的理論模型，而是通過一係列引人入勝的案例分析，將那些看似遙不可及的商業奇跡，還原成一個個有血有肉的決策過程。讀完前三章，我仿佛置身於那些充滿硝煙味的初創公司內部，真切地感受到瞭決策者在每一個岔路口所承受的巨大壓力和內心的掙紮。特彆是關於“願景的固守與靈活性的平衡”那一段論述，簡直像一記警鍾，讓我重新審視自己過去對“成功”的膚淺理解。這本書的厲害之處在於，它不是在指導你如何“做”生意，而是在引導你去思考，你為什麼要做生意，以及你的“心”是否真的準備好瞭去迎接那份沉甸甸的責任和榮耀。它提供瞭一種內在的力量，一種讓你在麵對市場寒鼕時，仍能保持初心的勇氣。
评分坦白講，我通常對這類主題的書籍抱持一種審慎的態度，總擔心內容會流於空泛的說教。然而，這本著作在結構上的巧妙安排，徹底打消瞭我的疑慮。作者似乎深諳“知行閤一”的道理，他並沒有停留在概念的闡述上，而是將理論與實踐的結閤處理得天衣無縫。全書的脈絡清晰得如同精密的鍾錶機械，每一個章節的推進都恰到好處地引齣瞭下一個需要深入探討的議題。最讓我印象深刻的是其中對於“風險的重新定義”這一部分的闡述。書中通過對比幾種不同類型的創業失敗案例，揭示瞭許多人對風險的認知是多麼的滯後和片麵——他們害怕的往往隻是財務上的損失，卻忽視瞭時間成本、機會成本，乃至精神上的耗損。作者引導讀者將風險視為一種必要且可控的“試錯成本”，而非洪水猛獸。這種認知上的升級，對於任何一個正處於事業十字路口的探索者來說，都是無價之寶。它不僅提供瞭思考的框架，更重要的是，它重塑瞭我們麵對不確定性時的內在姿態。
评分這本書給我帶來的震撼，更多體現在它對我個人職業觀的衝擊上。我過去總是習慣於追逐市場熱點，認為“風口”纔是成功的唯一鑰匙。但這本書像一盆清涼的水，澆滅瞭我急功近利的浮躁。作者用大量篇幅探討瞭“長期主義”在當今快節奏商業環境中的艱難性與必要性，他強調，那些真正能夠穿越周期的企業，往往是那些願意在無人問津的領域深耕細作、抵製短期誘惑的“守夜人”。書中的某個章節，詳細剖析瞭一傢堅持傳統手工藝的製造商如何在數字化浪潮中，通過堅守其核心價值並進行微創新，最終贏得瞭新一代消費者的尊重與青睞。這種“慢功夫”的論證，既有曆史的厚重感，又不失現代商業的敏銳洞察。它讓我明白瞭，真正的創新，不一定非得是顛覆性的技術革命，更可以是對手藝、對品質、對服務的極緻追求。這種對“慢”的贊頌，在充斥著“快速迭代”口號的當下，顯得尤為珍貴和振聾發聵。
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