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佛教南传系论师觉音三藏法师（Buddhaghosa 5世纪中叶）曾为《四阿含》注名：《相应（杂）部》是“显扬真义”，《中部》是“破斥犹豫”，《增支部》是“满足希求”，《长部》是“吉祥悦意”。台湾印顺法师认为，觉音的阿含注名和龙树《大智度论》中总摄一切经的“四悉檀”（四...
評分佛教南传系论师觉音三藏法师（Buddhaghosa 5世纪中叶）曾为《四阿含》注名：《相应（杂）部》是“显扬真义”，《中部》是“破斥犹豫”，《增支部》是“满足希求”，《长部》是“吉祥悦意”。台湾印顺法师认为，觉音的阿含注名和龙树《大智度论》中总摄一切经的“四悉檀”（四...
評分佛教南传系论师觉音三藏法师（Buddhaghosa 5世纪中叶）曾为《四阿含》注名：《相应（杂）部》是“显扬真义”，《中部》是“破斥犹豫”，《增支部》是“满足希求”，《长部》是“吉祥悦意”。台湾印顺法师认为，觉音的阿含注名和龙树《大智度论》中总摄一切经的“四悉檀”（四...
評分佛教南传系论师觉音三藏法师（Buddhaghosa 5世纪中叶）曾为《四阿含》注名：《相应（杂）部》是“显扬真义”，《中部》是“破斥犹豫”，《增支部》是“满足希求”，《长部》是“吉祥悦意”。台湾印顺法师认为，觉音的阿含注名和龙树《大智度论》中总摄一切经的“四悉檀”（四...
評分佛教南传系论师觉音三藏法师（Buddhaghosa 5世纪中叶）曾为《四阿含》注名：《相应（杂）部》是“显扬真义”，《中部》是“破斥犹豫”，《增支部》是“满足希求”，《长部》是“吉祥悦意”。台湾印顺法师认为，觉音的阿含注名和龙树《大智度论》中总摄一切经的“四悉檀”（四...
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