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发表于2024-11-23
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正所谓『良牧必是学者』,此书『从本书第一页起』即申斥那些不自量力,偏要以己所未学者教人,同时不了解教职神力从而不重视教职之人,并对那些不学无术、在道理方面荒谬百出之人『予以诛伐』。大贵格利藉神学释经阐述了牧人——必须思想纯洁,只知苦干不息、知所缄默、开口有益,因同情而亲近每个人,因默观而远离所有人,因谦逊同好人为伍,为公义而奋起反抗恶人的坏习尚,忙于外务而不疏于内修,虽日夜操心人灵之事务,却不放弃照管人的外在福利——应该如何因材施教予不同羊群劝勉以及收敛心神。通常认为牧人须被天主召选且德才兼备,大贵格利则洞察到了「天主前的得宠」这一位格性真理的维度。
评分正所谓『良牧必是学者』,此书『从本书第一页起』即申斥那些不自量力,偏要以己所未学者教人,同时不了解教职神力从而不重视教职之人,并对那些不学无术、在道理方面荒谬百出之人『予以诛伐』。大贵格利藉神学释经阐述了牧人——必须思想纯洁,只知苦干不息、知所缄默、开口有益,因同情而亲近每个人,因默观而远离所有人,因谦逊同好人为伍,为公义而奋起反抗恶人的坏习尚,忙于外务而不疏于内修,虽日夜操心人灵之事务,却不放弃照管人的外在福利——应该如何因材施教予不同羊群劝勉以及收敛心神。通常认为牧人须被天主召选且德才兼备,大贵格利则洞察到了「天主前的得宠」这一位格性真理的维度。
评分正所谓『良牧必是学者』,此书『从本书第一页起』即申斥那些不自量力,偏要以己所未学者教人,同时不了解教职神力从而不重视教职之人,并对那些不学无术、在道理方面荒谬百出之人『予以诛伐』。大贵格利藉神学释经阐述了牧人——必须思想纯洁,只知苦干不息、知所缄默、开口有益,因同情而亲近每个人,因默观而远离所有人,因谦逊同好人为伍,为公义而奋起反抗恶人的坏习尚,忙于外务而不疏于内修,虽日夜操心人灵之事务,却不放弃照管人的外在福利——应该如何因材施教予不同羊群劝勉以及收敛心神。通常认为牧人须被天主召选且德才兼备,大贵格利则洞察到了「天主前的得宠」这一位格性真理的维度。
评分正所谓『良牧必是学者』,此书『从本书第一页起』即申斥那些不自量力,偏要以己所未学者教人,同时不了解教职神力从而不重视教职之人,并对那些不学无术、在道理方面荒谬百出之人『予以诛伐』。大贵格利藉神学释经阐述了牧人——必须思想纯洁,只知苦干不息、知所缄默、开口有益,因同情而亲近每个人,因默观而远离所有人,因谦逊同好人为伍,为公义而奋起反抗恶人的坏习尚,忙于外务而不疏于内修,虽日夜操心人灵之事务,却不放弃照管人的外在福利——应该如何因材施教予不同羊群劝勉以及收敛心神。通常认为牧人须被天主召选且德才兼备,大贵格利则洞察到了「天主前的得宠」这一位格性真理的维度。
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大聖國瑞(St. Gregory the Great,540-604,舊譯「大聖額我略」),教會史上最偉大的教父之一,亦為西方四大聖師之一,590年至604年出任羅馬主教。他出生在羅馬一個貴族家庭,家族裡出了兩位教宗,分別是高祖父聖斐利三世與聖亞加一世。他自稱為「眾僕之僕」,並對教會的禮儀生活做出極大貢獻,包括整理拉丁文聖樂,以及編寫倫理學和神學著作。
本書是教宗大聖國瑞寫就的牧靈必讀經典,共分四個部分,由淺而深,步步論及一位好的牧靈人員各項資格與行事準則,包括怎樣的人適合擔任牧靈人員、牧靈人員應度怎樣的生活、如何因材施教勸勉不同習性的「羊群」,以及講道之收斂心神。書中提及醫治人靈的講道之法,如今看來仍深中要領、完全適用,實屬難得的神修極品,歷久彌新。
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