具体描述
读后感
《窦娥冤》杂剧现存三个刊本，分别是万历十六年（1588）陈与郊编选的《古名家杂剧》本（以下简称“古本”）、万历四十四年（1616）臧懋循编选的《元曲选》本（以下简称“臧本”）和崇祯六年（1633）孟称舜编选的《古今名剧合选•酹江集》本（以下简称“孟本”）。本文用来比...
评分欺实嘛，每个人都会有委屈，都会受冤枉，有时候原因只是一点起毛蒜皮的消失，虽然我不知道窦娥是真的还是假的，但是我还没见过那么冤的人
评分《窦娥冤》杂剧现存三个刊本，分别是万历十六年（1588）陈与郊编选的《古名家杂剧》本（以下简称“古本”）、万历四十四年（1616）臧懋循编选的《元曲选》本（以下简称“臧本”）和崇祯六年（1633）孟称舜编选的《古今名剧合选•酹江集》本（以下简称“孟本”）。本文用来比...
评分欺实嘛，每个人都会有委屈，都会受冤枉，有时候原因只是一点起毛蒜皮的消失，虽然我不知道窦娥是真的还是假的，但是我还没见过那么冤的人
评分《窦娥冤》的故事情节早已熟稔于人心，它讲述的是父亲窦天章欠蔡婆四十两银子无法偿还又因要去赶考，无奈之下，将女儿窦娥送予蔡婆家作童养媳，窦娥成婚不久后，丈夫去世变成了寡妇，与婆婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债差点遇害，受张驴儿父子搭救，心存感激，不料反被算计。张...
用户评价
一直提醒自己“不要批判作品的三观。”
评分戏剧逻辑乖张古怪，除了诗文以外一无是处。但本作有一个很好玩的地方，那就是其始终坚持和认同被早年学者称之为封建礼教的守寡主旋律，而这与北宋风情是大不相同的。形成原因猜测是与朱熹式/理学宗族文化在底层自发形成有相关性，目的是为了在南北乱世中结社自保，最后模因胜出，造就一系列无意图后果。不过这需要请教对中国社会史有研究的专家，我以上纯属揣测。
评分一直提醒自己“不要批判作品的三观。”
评分戏剧逻辑乖张古怪，除了诗文以外一无是处。但本作有一个很好玩的地方，那就是其始终坚持和认同被早年学者称之为封建礼教的守寡主旋律，而这与北宋风情是大不相同的。形成原因猜测是与朱熹式/理学宗族文化在底层自发形成有相关性，目的是为了在南北乱世中结社自保，最后模因胜出，造就一系列无意图后果。不过这需要请教对中国社会史有研究的专家，我以上纯属揣测。
评分戏剧逻辑乖张古怪，除了诗文以外一无是处。但本作有一个很好玩的地方，那就是其始终坚持和认同被早年学者称之为封建礼教的守寡主旋律，而这与北宋风情是大不相同的。形成原因猜测是与朱熹式/理学宗族文化在底层自发形成有相关性，目的是为了在南北乱世中结社自保，最后模因胜出，造就一系列无意图后果。不过这需要请教对中国社会史有研究的专家，我以上纯属揣测。
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