德國哲學傢恩斯特・卡西爾(Ernst Cassirer)被西方學術界公認為本世紀以來最重要的哲學傢之一。在西方世界影響甚廣的《在世哲學傢文庫》將他與愛因斯坦、羅素、杜威等當代名傢相提並論,專門編成一本厚達近韆頁的《卡西爾的哲學》(1949年紐約第一版)作為該文庫的第六捲,並在扉頁上將其譽為“當代哲學中最德高望重的人物之一,現今思想界具有百科全書知識的一位學者”。
《人論》全書分為上下兩篇。上篇集中迴答“人是什麼”這一問題。首章“人類自我認識的危機”在概述瞭兩韆多年來西方思想史上關於人的問題的各種哲學理論之後,提齣當代社會雖然科學技術得到瞭前所未有的發展,但人的自我認識的問題不但沒有得到真正的解決,反倒是處於深刻的危機之中。在隨後幾章中,卡西爾提齣瞭他自己關於人的定義。在他看來,人與其說是“理性的動物”,不如說是“符號的動物”,亦即能利用符號去創造文化的動物。人和動物的根本區彆在於,動物隻能對“信號”做齣條件反射,而隻有人纔能夠把這些“信號”改造成為有意義的“符號”。人與動物雖然生活在同一個物理世界之中,但人的生活世界卻是完全不同於動物的自然世界的。造成這種區彆的秘密在於:人能發明、運用各種“符號”,所以能創造齣他自己的“理想世界”:而動物始終隻能對物理世界給予它的各種“信號”做齣反射,無法擺脫“現實世界”的桎梏。人類世界與自然世界的區彆構成瞭《人論》上篇的基本內容。
下篇 “人和文化”全麵考察瞭人類世界本身。研究瞭人是怎樣運用各種不同的符號來創造文化的。各章依次研究瞭人類文化的各種現象,力圖以此來論證人類的全部文化都是人自身的創造和使用符號的活動的産物。
人是什么?这也算是人类的终极命题了,无数哲学家思想家下过定义,但总是偏于一方,无法完全概括,估计这也是个无解的问题。 作者认为人是符号化的生物,用本书的前五章进行定义,而后的七章则从历史、艺术等各方面进行进一步阐述。可是对吗?其实这个问题也是荒诞的,读者完全...
評分 評分很少读哲学书籍,试着读过叔本华、弗洛伊德,但是很遗憾每次读完之后,都有一种很晦涩的感觉,收获的似乎只是一些含混而难以理解的概念和主张。这其中的原因,可能其一是我自身的逻辑思维不够,习惯了看散文小说,所以兴趣不浓,在阅读过程中没有集中精神;其二是没有掌握读哲...
評分《人论》发表于1944年,二战尾声之时,卡西尔因为犹太裔身份从德国背井离乡已经11年,届时于哥伦比亚大学任教。卡西尔思想的集大成作,《实体与功能与爱因斯坦的相对论》和《符号形式的哲学》,分别于1910年和1929年在德国发表。《人论》浓缩了卡西尔成熟时期的思想,但与二战...
人的文化全全在於符號的創造與應用:作者大概是想說明這個。也許是因為很久不讀哲學文本,所有章節段落讀起來都如同一句句語錄,無法厘清背後邏輯。讀讀停停,好不痛苦。
评分C912.4/2212|發現瞭盧圖和張江圖書館的共同點。。
评分人的文化全全在於符號的創造與應用:作者大概是想說明這個。也許是因為很久不讀哲學文本,所有章節段落讀起來都如同一句句語錄,無法厘清背後邏輯。讀讀停停,好不痛苦。
评分甘陽譯筆真好。這個版本應該不全。
评分2012年的時候居然讀過瞭……晚點再重新看一次……
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