西方音乐的历史与审美

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出版者:中国人民大学出版社
作者:修海林
出品人:
页数:346
译者:
出版时间:1999-01
价格:30.00
装帧:平装
isbn号码:9787300029092
丛书系列:
图书标签:
  • 音乐
  • 西方音乐
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具体描述

《西方音乐的历史与审美》:21世纪素质教育系列教材,高等学校美育教材系列

《西方音乐的辉煌脉络:从古至今的审美变革与文化回响》 本书是一次穿越时空的音乐之旅,它不拘泥于单一的风格梳理,而是深入挖掘西方音乐在其漫长发展历程中所呈现出的丰富多样的审美特质,以及这些特质如何与社会、哲学、宗教和技术等多元因素相互作用,共同塑造了音乐艺术的演变轨迹。我们将一同探索那些定义了时代精神的旋律,理解那些跨越世纪的作曲家的创作理念,并感受音乐如何成为人类情感和思想的有力载体。 我们的旅程始于古希腊与古罗马的音乐哲学。虽然那个时代的音乐遗存甚少,但其关于音乐与伦理、宇宙和谐的思考,奠定了西方音乐美学思想的基石。柏拉图的“音乐是灵魂的律动”以及亚里士多德对音乐教育作用的强调,无不影响着后世对音乐的价值判断。我们将考察当时音乐的理论框架,例如音阶、调式等概念的萌芽,以及音乐在宗教仪式、戏剧表演中的早期功能。 进入中世纪,音乐的重心转向了宗教。格里高利圣咏的纯净与神圣,以其单声部的特性,构建了纯粹的精神空间。本书将分析圣咏的旋律特征、演唱方式,以及它在中世纪教会音乐中的核心地位。随后,我们将关注复调音乐的兴起,从早期的奥尔加农到更加复杂的经文歌,音乐的织体变得日益复杂,对位法的技巧逐渐成熟。这些早期复调作品的出现,标志着音乐开始摆脱纯粹的歌唱,发展出独立的声部运作,为后来的音乐发展埋下了伏笔。我们将探讨世俗音乐在这一时期的发展,如游吟诗人和行吟乐师的作品,它们为音乐注入了更具人情味的情感表达。 文艺复兴时期是音乐的黄金时代之一。人文主义思潮的兴起,使得音乐更加关注人的情感与个性。对位法的精进体现在弥撒曲、经文歌等作品中,作曲家们追求声部的和谐统一与情感的细腻表达。然而,我们也看到主调音乐的萌芽,旋律线开始占据主导地位,为后来的音乐风格转变铺平了道路。 madrigal(牧歌)的兴盛,更是展现了音乐在表达世俗情感方面的巨大潜力,它们旋律优美,歌词生动,成为这一时期音乐的重要代表。 巴洛克时期以其宏伟、戏剧性和情感的张力而闻名。数字低音的出现,使得和声结构更加系统化,奏鸣曲式和赋格等音乐形式得以确立。歌剧的诞生,更是将音乐、戏剧、诗歌融为一体,成为一种全新的艺术表达形式。亨德尔的清唱剧,巴赫的赋格曲,维瓦尔第的协奏曲,都展现了巴洛克音乐精湛的技艺和充沛的能量。我们将深入分析巴洛克音乐的装饰性、对位法的复杂性以及其强烈的戏剧性,理解“狂飙突进”风格如何表达深刻的情感。 古典主义时期追求清晰、平衡与和谐。海顿、莫扎特、贝多芬的作品,以其结构严谨、旋律优美、情感充沛而成为经典。奏鸣曲式在这一时期达到顶峰,交响曲、奏鸣曲、弦乐四重奏等体裁趋于成熟。本书将剖析古典主义音乐对清晰的逻辑结构、对称的乐句以及内敛情感的处理,理解其“理性之美”。同时,我们也将看到贝多芬如何突破古典主义的藩篱,为浪漫主义音乐的到来奠定基础。 浪漫主义时期是音乐情感表达的极致。肖邦的钢琴曲、舒伯特的艺术歌曲、勃拉姆斯的交响曲,都充满了个人情感的抒发和对自然的描绘。自由的曲式、丰富的情感色彩以及民族主义的涌现,成为浪漫主义音乐的重要特征。我们将探索作曲家们如何运用和声、配器等手段来表达内心深处的喜怒哀乐,以及音乐如何成为民族身份认同的象征。 进入20世纪,音乐发生了翻天覆地的变化。印象主义、表现主义、新古典主义、序列音乐、电子音乐等各种风格层出不穷。作曲家们不断探索新的音响、新的结构和新的表达方式。本书将梳理这些20世纪多元的音乐潮流,分析它们背后的哲学思考和技术革新。我们将讨论十二音体系、偶然音乐等对音乐创作理论的挑战,以及电子技术如何拓展了音乐的可能性。 在探讨这些音乐发展的脉络的同时,本书还将跨越风格的界限,审视一些贯穿始终的审美议题。例如,音乐中的“美”与“丑”是如何被定义的?旋律、和声、节奏、音色在不同的时代和风格中扮演着怎样的角色?音乐的结构性与情感性之间如何平衡?个人才华与社会文化对音乐创作的影响又体现在何处? 最后,本书还将简要触及后浪漫主义及当代音乐的一些发展方向,例如电影音乐的兴盛,以及音乐如何与数字媒体、全球文化进一步融合。我们希望通过对西方音乐宏大历史图景的描绘,引导读者建立起对音乐艺术更为深邃的理解,感受音乐在人类文明进程中所扮演的独特而不可或缺的角色,并启发读者独立思考音乐的价值与意义,去发现属于自己的音乐审美体验。

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目录信息

目录
上篇 西方音乐文化史
1章 古希腊的音乐文化
第一节 古代时期的希腊音乐
一、史诗中的音乐活动
二、作为综合艺术形式的“乐”
三、祭礼乐舞中的器乐伴奏
四、仪式歌曲的曲体
第二节 古典时期的希腊音乐
一、悲剧音乐
二、音乐的技术理论
第三节 希腊化时期的音乐
一、乐曲旋律特征
二、音乐形式的变化
三、对音乐的美学认识
四、音乐的技术理论
五、古罗马的音乐活动
2章 中世纪的音乐文化
第一节 中世纪早期的音乐文化
一、格里哥利圣咏
二、“散文诗”圣咏歌调
三、圣咏中蕴含的审美文化意义
四、调式理论
第二节 中世纪后期的音乐文化
一、教会中的复调音乐
二、世俗音乐
3章 文艺复兴时期的音乐文化
第一节 文艺复兴前期的音乐文化
一、14世纪的“新艺术”音乐
二、15世纪尼德兰乐派的音乐
第二节 文艺复兴后期的音乐文化
一、法国的音乐
二、意大利的音乐
三、德国的音乐
四、歌剧的产生
五、器乐的发展
六、音乐理论
4章 巴罗克时期的音乐文化
第一节 巴罗克时期的文化精神
第二节 巴罗克音乐的风格
第三节 欧洲诸国的音乐
一、意大利的音乐
二、法国的音乐
三、英国的音乐
四、德国的音乐
第四节 亨德尔与巴赫
一、亨德尔
二、巴赫
5章 启蒙时代的古典主义音乐
第一节 喜歌剧的创作
一、意大利喜歌剧
二、法国喜歌剧
第二节 格鲁克的歌剧改革
第三节 奏鸣曲和交响乐的形成
第四节 维也纳古典乐派
一、海顿
二、莫扎特
三、贝多芬
6章 浪漫主义音乐
第一节 浪漫主义音乐的时代特征
第二节 浪漫主义的艺术歌曲
一、舒伯特的艺术歌曲
二、舒曼的艺术歌曲
三、勃拉姆斯的艺术歌曲
第三节 浪漫主义的钢琴音乐
一、舒伯特的钢琴音乐
二、舒曼的钢琴音乐
三、肖邦的钢琴音乐
四、李斯特的钢琴音乐
五、勃拉姆斯的钢琴音乐
第四节 浪漫主义的交响乐
一、舒伯特的交响乐
二、门德尔松的交响乐
三、柏辽兹的交响乐
四、李斯特的交响乐
五、勃拉姆斯的交响乐
六、柴可夫斯基的交响乐
七、马勒的交响乐
第五节 浪漫主义的歌剧音乐
一、威柏的歌剧音乐
二、罗西尼的歌剧音乐
三、柏辽兹的歌剧音乐
四、比才的歌剧音乐
五、瓦格纳的歌剧音乐
六、威尔第的歌剧音乐
七、柴可夫斯基的歌剧舞剧音乐
第六节 民族乐派
一、俄罗斯民族乐派
二、捷克民族乐派
三、北欧民族乐派
7章 印象主义音乐
第一节 德彪西与印象主义音乐
第二节 拉威尔及其与德彪西的比较
下篇 西方音乐作品分析鉴赏
8章 专业音乐的诞生和巴罗克时期
第一节 专业音乐的诞生
一、格里哥利圣咏
二、赫曼努斯・康特拉克吐斯的《圣母颂》
三、杜费的《圣母颂》
四、早期世俗音乐的一般情况
五、拉索的无伴奏合唱《回声》
六、16世纪的诗琴演奏家与诗琴音乐
第二节 巴罗克时期
一、蒙特威尔第的歌剧《奥菲欧》
二、亨德尔的清唱剧《弥赛亚》、合唱《哈利路亚》与古钢琴曲《G大调沙空舞曲》
三、巴赫的声乐作品《b小调弥撒曲》
四、维瓦尔第的协奏套曲《四季》
五、巴赫的《第六法国组曲》
六、库普兰的古钢琴小品《最亲爱的》
9章 维也纳古典乐派时期
第一节 海顿的《第104交响曲》
第二节 莫扎特的《费加罗的婚礼》
一、《费加罗的婚礼》序曲
二、《费加罗的咏叹调》
第三节 莫扎特的《G大调弦乐小夜曲》(k.525)
第四节 莫扎特的《d小调第20钢琴协奏曲》(k466)
第五节 贝多芬的《f小调钢琴奏鸣曲》(OP.57)(“热情”)
第六节 贝多芬的《第五交响曲》(Op.67)(“命运”)
第七节 贝多芬的《第九交响曲》(“合唱”)
10章 浪漫派时期
第一节 罗西尼的《塞尔维亚理发师》序曲
第二节 威尔第的《茶花女》选曲:《微奥列塔的咏叹调》
第三节 舒伯特的《美丽的磨坊女》《冬之旅》和《魔王》
一、《美丽的磨坊女》及其第4曲《对小河的感谢》
二、《冬之旅》及其第11曲《春梦》
三、《魔王》
第四节 柏辽兹的《幻想交响曲》(Op.14
第五节 门德尔松的《无词歌》和《e小调小提琴协奏曲》
一、《无词歌》
二、《e小调小提琴协奏曲》(Op64)
第六节 舒曼的《a小调钢琴协奏曲》与钢琴小品《梦幻曲》
一、《a小调钢琴协奏曲》(Op.54)
二、钢琴小品《梦幻曲》
第七节 肖邦的钢琴曲《降E大调华丽大圆舞曲》和《夜曲》
一、《降E大调华丽大圆舞曲》(Op.18)
二、《夜曲》(Op48No1)
第八节 李斯特的交响诗《前奏曲》
第九节 瓦格纳的《纽伦堡的名歌手》序曲
第十节 勃拉姆斯的《e小调第四交响曲》和《D大调小提琴协奏曲》
一、《e小调第四交响曲》(Op98)
二、《D大调小提琴协奏曲》(Op.77)
第十一节 比才的歌剧《卡门》及其序曲
一、《卡门》序曲
二、《哈巴涅拉舞曲》
第十二节 马勒的《大地之歌》
第十三节 拉赫玛尼诺夫的《第二钢琴协奏曲》和艺术歌曲《忧郁的夜晚》
一、《第二钢琴协奏曲》(Op.18)
二、艺术歌曲《忧郁的夜晚》
11章 民族乐派
第一节 格林卡的歌剧选曲《波斯人的合唱》和交响幻想曲《卡玛林斯卡雅》
一、《波斯人的合唱》
二、《卡玛林斯卡雅》
第二节 穆索尔斯基的《图画展览会》
一、“侏儒”
二、“古城堡”
三、“杜依勒里官花园”
四、“牛车”
五、“未孵化的雀雏的舞蹈”
六、“撒母耳・戈登堡和什谬耶尔”
七、“里莫日市场”
八、“墓穴”
九、“鸡脚上的小屋”
十、“雄伟的大门”
第三节 柴可夫斯基
一、《b小调第六交响曲》(Op.74)(“悲怆”)
二、《第一钢琴协奏曲》(Op.23)
三、歌剧《叶甫盖尼・奥涅金》选曲:《连斯基的咏叹调》
四、芭蕾舞剧《胡桃夹子》及其组曲
第四节 里姆斯基―柯萨科夫的《舍赫拉查德》和《印度商客之歌》
一、《舍赫拉查德》
二、《印度商客之歌》
第五节 斯美塔那的交响诗集《我的祖国》
第六节 德沃夏克的《b小调大提琴协奏曲》
第七节 格里格的《皮尔・金特》第一组曲
第八节 西贝柳斯的音诗《芬兰颂》(Op.26)
12章 印象主义音乐
第一节 德彪西
一、钢琴曲《意象集》(一):第一首《水中倒影》
二、管弦乐作品:前奏曲《牧神午后》
第二节 拉威尔
一、《西班牙狂想曲》
二、《波莱罗舞曲》
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我一直对音乐的“情感”表达方式感到好奇,而这本书为我提供了最直观的答案。它没有空泛地谈论情感,而是通过分析具体的音乐手法,来展示情感是如何被“制造”和“传递”的。我印象最深刻的是关于“和声”的部分,尤其是转调、不协和音程的应用,是如何在音乐中制造紧张、舒缓、悲伤、喜悦等各种情感的。书中对莫扎特音乐中那种看似简单却充满智慧的旋律走向,以及贝多芬在运用减七和弦时所产生的戏剧性张力的分析,都让我茅塞顿开。我开始能够“听懂”音乐中的情绪起伏,理解为什么某些乐句会让我感到心潮澎湃,而某些和弦转换会让我心头一颤。这种对音乐“语言”的解读,让我听任何一首古典作品,都仿佛拥有了一副新的“耳朵”,能够捕捉到那些隐藏在音符背后的丰富情感信息。这不仅仅是对音乐技术的解析,更是对人类共通情感体验的一种深刻洞察。

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这本书为我打开了一扇通往“无调性”和“十二音体系”等现代音乐领域的大门。在此之前,我听到一些听起来“奇怪”的音乐,总觉得无法理解,甚至有些抵触。但通过书中对勋伯格、韦伯恩等作曲家创作理念的介绍,我才了解到,现代音乐的探索是音乐发展到一定阶段的必然结果,是作曲家们在寻求新的表达可能性,突破传统音乐的局限。书中对这些复杂理论的解释,尽可能地用最贴近听者的语言来阐述,并结合具体的音乐片段进行分析,让我开始能够欣赏到那些不同于以往的音乐魅力。我理解了无调性音乐是如何通过打破传统的和声逻辑,来呈现更加自由、更加纯粹的音乐思想。虽然这些音乐对我来说仍然需要一些时间和练习去消化,但这本书让我不再感到畏惧,而是充满了探索的兴趣。它让我明白,音乐的边界是不断被拓展的,而这种拓展本身就充满了艺术的张力与价值。

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这是一本打开我音乐世界大门的钥匙。在此之前,我对西方音乐的了解仅限于那些耳熟能详的旋律,比如贝多芬的《命运交响曲》或是莫扎特的《小夜曲》。我总觉得音乐是一种神秘而遥不可及的艺术,但通过这本书,我开始理解了它的脉络,它的演变,以及那些伟大的作曲家是如何一步步塑造了我们今天所知的西方音乐。从古希腊音乐理论的萌芽,到中世纪的格里高利圣咏,再到文艺复兴时期复调音乐的繁荣,每一个时期都有其独特的魅力和发展逻辑。作者并没有仅仅罗列作品和作曲家,而是深入浅出地分析了当时的社会文化背景、哲学思想以及技术发展对音乐创作的影响。例如,当读到巴洛克时期,我才真正体会到赋格的精妙之处,理解了维瓦尔第的《四季》为何如此具有画面感,以及约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的音乐是如何将数学的严谨与宗教的情感完美结合。书中对每个时期音乐风格的细致描绘,以及对代表性作品的深入剖析,让我能够更清晰地感受到音乐的“语汇”是如何在历史的长河中不断丰富和发展的。我尤其喜欢作者在介绍不同时期音乐审美特征时的那种细腻笔触,它不仅仅是关于音高、节奏和和声的分析,更是对一种时代精神的捕捉和解读。读这本书就像是在进行一场穿越时空的音乐之旅,每一次翻页都仿佛能听到来自遥远年代的古老旋律,感受到那个时代的呼吸。

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这本书不仅仅是一本音乐史的百科全书,更是一本引导我去深度思考音乐本质的哲学读物。我一直对“美”这个概念感到模糊,尤其是在艺术领域,审美判断似乎总是带有强烈的主观性。然而,这本书通过梳理西方音乐在不同历史阶段的审美取向,为我提供了一个全新的视角。从早期教会音乐追求神圣与纯净,到古典主义时期强调理性、和谐与秩序,再到浪漫主义时期对情感、个性和自由的极致表达,每一个转变都揭示了人类审美观念的演进。我尤其被书中对“崇高”与“优美”在不同音乐风格中的体现的讨论所吸引。例如,康德在《判断力批判》中对崇高的分析,在书中被巧妙地与贝多芬晚期的一些作品联系起来,让我理解了那些充满力量、甚至带有某种破坏性的音乐元素,如何能够超越感官的愉悦,触及到人类精神深处更为宏大的体验。而古典主义时期那种精致、均衡的美,则让人感受到一种秩序带来的宁静与和谐。作者在分析这些审美特征时,并没有简单地给出一个结论,而是引导读者去体验,去感受,去思考为什么某种音乐会引起我们特定的情感反应,为什么某些和声进行会让我们感到“舒服”或“不安”。这种思考的过程本身就是一种审美体验,也让我对自己与音乐的关系有了更深的认识。

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这是一本让我对音乐“形式”和“结构”产生全新认识的书。我一直以为音乐是流动的、难以捕捉的,但这本书却展示了伟大的音乐作品是如何拥有清晰的“骨骼”和“肌理”的。书中对奏鸣曲式、回旋曲式、赋格等不同音乐形式的详尽介绍,让我理解了作曲家是如何在既定的框架内进行创作,同时又能够突破框架,展现出独特的个性。我开始能够“听见”音乐的逻辑,理解主题是如何发展、变形、再现的,以及不同部分之间的关系是如何构成一个完整的音乐篇章的。例如,书中对贝多芬《第五交响曲》第一乐章“命运”主题的分析,让我看到了一个简单动机是如何通过不断的发展和变奏,贯穿整个乐章,形成宏大的戏剧性。这种对音乐形式的解析,让我听音乐时,不再是漫无目的地感受,而是能够清晰地把握音乐的脉络,从而获得更深层次的欣赏体验。

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这绝对是一本能够点燃你对古典音乐热情的神奇之书。我曾经认为古典音乐是枯燥、遥远、属于少数人的阳春白雪,但这本书彻底颠覆了我的认知。作者用生动、易懂的语言,将那些晦涩的历史和理论变得引人入胜。我印象最深的是书中对“歌剧”这个艺术形式的介绍,从早期卡梅拉塔的尝试,到蒙特威尔第对戏剧性表现的革新,再到莫扎特将人物内心世界的细腻刻画融入音乐,直至瓦格纳的“总体艺术”理念,让我看到了歌剧是如何从一种相对简单的戏剧与音乐结合,演变成一种复杂而深刻的艺术表现形式。书中对每一部重要歌剧的分析,不仅仅是剧情的介绍,更重要的是对其音乐语言、人物塑造和戏剧结构进行的深度解读,让我听普契尼的《托斯卡》时,能够感受到斯卡皮亚的邪恶与托斯卡的绝望,听到比才的《卡门》时,能体会到卡门自由不羁的灵魂。这些音乐的魅力,在书中的文字引导下,得到了更充分的释放。我感觉自己像是进入了一个巨大的音乐宝库,书中提供了一张精准的地图,让我能够循序渐进地探索,发现那些真正触动我心灵的作品。

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这本书让我对“风格”这个概念有了更深刻的理解,它不仅仅是某种音乐的标签,更是时代精神、文化观念和技术手段相互作用的产物。我之前听音乐,总觉得不同作曲家的作品风格迥异,但具体差异在哪里,又说不上来。通过这本书,我才系统地学习了如何辨识不同音乐风格的特征。从格里高利圣咏的单一旋律、中世纪的宗教色彩,到文艺复兴时期的复调织体、人文主义的理性思考,再到巴洛克时期的华丽、装饰性,以及古典时期的清晰、平衡,再到浪漫主义的激情、幻想,每一种风格都承载着独特的时代印记。书中对每个风格的演变过程的梳理,以及不同风格之间相互影响、借鉴甚至对抗的描写,都让我对音乐史的动态发展有了更直观的认识。例如,作者在分析浪漫主义音乐时,对民族乐派的介绍,让我理解了西贝柳斯、德沃夏克等作曲家是如何将本民族的音乐传统融入到西方音乐的宏大叙事中,创造出独具特色的音乐语言。这种对风格演变的理解,让我听音乐时,能够更准确地把握作品所处的历史语境,从而更深刻地体会其艺术价值。

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我一直认为,要真正理解一门艺术,就不能仅仅停留在欣赏的层面,还需要了解它的“技艺”和“结构”。这本书在这方面做得非常出色。它不仅仅讲述了谁在什么时间创作了什么作品,更重要的是,它解释了这些作品是如何被创作出来的。比如,在介绍复调音乐时,作者详细讲解了对位法的原理,让原本抽象的概念变得清晰可见。我这才明白,那些看似复杂的声部交织,其实是有着严谨的规则和精巧的设计的。书中对赋格、卡农等技法的阐述,让我对巴赫的音乐有了全新的敬畏。我开始能够分辨出不同声部的独立性和相互关系,体会到音乐的“建筑感”。同样,在讲解奏鸣曲式时,作者不仅仅是描述了呈示部、发展部和再现部的基本结构,还分析了主题的发展、变奏和对比是如何在音乐的宏大叙事中发挥作用的。这让我听莫扎特的交响曲时,不再是盲目地被旋律打动,而是能够“看见”音乐的骨架,理解作曲家是如何构建他的音乐世界的。这种对音乐“内部机制”的揭示,极大地提升了我欣赏音乐的层次,让我能够更深入地理解那些伟大的音乐作品之所以能够成为经典的内在原因。

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我一直对音乐理论和作曲技法感到敬畏,觉得那是只有专业人士才能掌握的领域。但这本书却以一种亲切、引导的方式,让我得以窥探其中奥妙。它没有强迫我去记忆那些复杂的术语,而是将它们融入到对音乐作品的讲解之中,让我能够“在实践中学习”。例如,书中对“变奏”手法的分析,让我明白了主题是如何通过不同的节奏、旋律、和声处理,展现出丰富的变化和生命力的。我听巴赫的《哥德堡变奏曲》时,终于能体会到每一个变奏所呈现出的独特美感,而不仅仅是听到一连串相似的旋律。同样,书中对“对位”的讲解,让我理解了独立声部如何相互交织,形成丰富而有机的整体。这种“授人以渔”的教学方式,让我对音乐的理解更加扎实,也激发了我进一步学习音乐理论的兴趣。

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这本书的价值远不止于知识的传授,更在于它所营造的那种深入音乐灵魂的体验。我之前听勃拉姆斯,总觉得他的音乐带着一种沉郁和厚重,但具体是怎样的“厚重”,却难以言喻。直到读了这本书,我才明白,那是他如何借鉴巴赫的复调技巧,融合浪漫主义的抒情,同时又在结构上继承古典主义的严谨,创造出一种既深沉又充满力量的独特风格。书中对作曲家创作心态、思想情感与音乐表现的关联性分析,让我能够更好地理解那些伟大的音乐作品不仅仅是音符的堆砌,更是作曲家内心世界的投射。例如,在讨论肖邦时,作者不仅仅分析了他的夜曲、玛祖卡、波兰舞曲等作品的音乐特点,更将其与他流亡法国、思念故乡的心境联系起来,让我听他的音乐时,能够感受到那种细腻的忧伤、炽热的爱国情怀以及对自由的渴望。这种将音乐与人的命运、时代背景融为一体的解读方式,让我对音乐的理解上升到了一个全新的维度,让我感受到音乐的生命力和思想深度。

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