具体描述
本书是《中国佛教百科全书》的历史卷，书中对佛教传入中国后的历史发展及这种发展的社会历史根据、思想文化背景等进行了线条清晰而又资料翔实的梳理与剖析，以有限的篇幅展现了中国佛教的历史衍变和发展大势。
作者简介
潘桂明，1944年生，上海金山县人。1982年毕业于中国社会科学研究生院宗教学系，获哲学硕士学位，现为苏州大学教授。著有《中国禅宗思想发展历程》、《智�评传》、《宗镜录释译》等。
董群，1961年生，江苏宜兴人。1993年毕业于中国人民大学哲学系，获哲学博士学位，现为东南大学副教授。著有《祖师禅》、《禅宗伦理》、《融合的佛教》、《法华经释译》、《从容录释译》等。
麻天祥，1948年生，河南郑州人。西北大学历史学博士，现为武汉大学教授。博士生导师。著有《中国禅宗思想发展史》、《晚清佛学与现代社会思潮》等。
目录信息
第一章 两汉三国佛教
第一节 佛教的传人
一、印度佛教的扩张
二、佛教传入中国的诸传说
三、佛教传入中国的大致年代
四、佛教传入中国的路线
第二节 汉代佛教
一、小乘佛教的传入：安世高及其译籍
二、大乘佛教的传入：支娄迦谶及其译籍
三、竺佛朔等人的译经
四、民间佛教信仰
第三节 三国佛教
一、魏地佛教
二、吴地佛教
三、对佛教的理解：《牟子理惑论》
四、道教初创与佛教的影响
第二章 西晋佛教
第一节 西晋的译经
一、竺法护及其译籍
二、竺叔兰的译经
第二节 西晋佛学主旨及佛教信仰
一、佛学主旨：般若空观
一、西晋的佛教信仰
三、佛教和道教的关涉：《老子化胡经》
第三章 东晋十六国佛教
第一节 北方十六国佛教
一、佛图澄在后赵的传教
二、道安及其佛学
三、鸠摩罗什及其译籍
四、弗若多罗等人的译经
五、北方的佛教文化
第二节 南方佛教
一、南方社会的佛教信仰
二、慧远及其佛学
三、求法高僧法显
四、南方的译经
五、南方的佛教文化
第三节 对佛学的理解：格义和六家七宗
一、格义方法
二、六家七宗（详见宗派卷第一章 ）
三、僧肇对般若学的总结和发展
第四节 玄学与般若学的关涉
一、玄学与般若学的相近之处
二、名士和名僧
第四章 南北朝佛教
第一节 南北朝诸帝与佛教
一、南朝宋、齐、陈清帝与佛教
二、梁武帝与佛教
三、北朝诸帝的兴佛
四、魏武帝和周武帝的灭佛
第二节 南北朝的佛教信仰
一、王臣的奉佛
二、民众的佛教信仰
三、僧官制度和寺院经济
第三节 南北朝的译经
一、南朝的译经
二、北朝的译经
三、凉土的译经
第四节 南北朝佛教学派（详见宗派卷）
第五节 禅、净、律的流行
一、楞伽师
二、楞伽禅以外的其他禅法
三、昙鸾及其净土信仰
四、律学的弘传
第六节 南北朝的三教之争
一、夷夏之争
二、黑白之争
三、形神之争
第七节 南北朝的佛教文化
一、北朝的石窟艺术
二、北朝的寺塔造像和佛画艺术
三、南朝的佛教文化
第五章 隋唐佛教
第一节 隋唐王朝与佛教
一、隋代佛教政策
二、唐初佛道之争
三、武则天崇佛
四、唐武宗灭佛
五、佛教宗派的形成
第二节 主要佛教宗派（详见宗派卷）
第三节 隋唐佛教文化
一、寺院经济的发展
二、隋唐的译经事业
三、隋唐的经录编纂
四、佛教文化艺术
五、佛教的对外传播
第六章 五代佛教
第一节 五代王朝与佛教
一、五代佛教政策
二、吴越佛教的成长
三、周世宗的废佛运动
第二节 五代禅宗
一、禅门五家的形成
二、五家禅的思想和传承
第六章 宋代佛教
第一节 宋代社会与佛教
一、宋代的佛教政策
二、度牒制度
三、丛林体制
四、丛林经济
第二节 宋代佛教的融合思潮
一、延寿及其《宗镜录》
二、智圆及其《闲居编》
三、契嵩及其《辅教编》
四、寺院生活的世俗化
第三节 宋代禅宗
一、宋代临济宗
二、宋代曹洞宗
三、宋代云门宗
四、宋代士大夫禅学
五、禅宗“灯录”和“语录”
第四节 宋代天台宗
一、宋代天台传承
二、“山家”与“山外”之争
第五节 宋代净土宗
一、禅净一致和台净合一
二、净土结社的繁荣
第六节 译经和刻经事业
一、宋代的译经
二、《大藏经》的雕刻
第七节 宋代佛教史籍
一、《宋高僧传》
二、《佛祖统纪》
三、其他佛教史书
第八章 江金元佛教
第一节 辽金佛教
一、辽代的佛教
二、金代的佛教
第二节 元代佛教
一、元代的佛教政策
二、元代的藏传佛教
三、元代的汉传佛教
四、白莲教与白云宗
第九章 明清佛教
第一节 明代佛教
一、明初佛教政策
二、宋濂的佛教思想
三、道衍的佛教思想
四、传灯的性善恶论
五、明代的禅宗
六、明末“四大高僧”
第二节 清代佛教
一、清帝室与佛教
二、雍正及其《御选语录》
三、清代的汉地佛教
四、清代的藏传佛教
五、清代的居士佛教
第十章 近代佛教概要
第一节 近代佛教理性思辨的前驱先路
一、龚自珍对佛教的认同
二、对天台宗的研究
第二节 近代佛教经世致用之创荆辟莽
一、从佛学中求经世之本
二、对佛学之经世的理解
第十一章 杨仁山与近代佛教
第一节 辨析佛理及对社会思潮的影响
一、诸宗同归之净土思想
二、三教一体的文化沉淀
三、中西合流的民主意识
第二节 兴办僧学与佛学的重辉
一、僧学之兴办．
二、佛学研究与居士佛教的兴起
第三节 佛典流通及佛教文化的勃兴
一、佛典之流通
二、敦煌藏经之发现
三、佛教刊物之刊行
第十二章 寺僧的入世转向与居士佛学的勃兴
第一节 诗禅敬安的禅诗和卫教爱国的思想
一、宗教向度的深化
二、入世转向
第二节 大虚的佛教革新运动
一、一个政治和尚
二、三大革命的内容
第三节 弘一与导俗砭世的近代律宗
一、从名士到沙门
二、弘一之律学
三、弘一之华严学
四、律学思想的入世转向
第四节 其他宗风的入世转向
一、净土的入世倾向
二、华严学的入世倾向
三、天台宗的入世倾向
四、其他诸宗的状况
第五节 居士佛学与佛教文化的勃兴
一、徐蔚如之弘法
二、欧阳竟无的唯识学
三、吕�的佛学研究
四、王恩洋和韩清净
五、蒋维乔的佛学研究
六、刘沫源等人的佛学研究
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读后感
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用户评价
说实话，我原本是带着挑剔的眼光去翻阅这本“百科全书”式的著作的，总觉得篇幅如此浩大，难免会有重点不突出、内容冗余的风险。然而，这本书的撰写风格却出奇地克制和精准。它的语言是学术性的，但绝不晦涩难懂，大量的图表和清晰的脉络图有效地辅助了理解，尤其是在处理不同地域、不同时期名称相似的法事或人物时，这种清晰的区分做得非常到位。我注意到，作者在讨论特定历史事件时，非常谨慎地平衡了正统观点与民间传说，没有简单地将某一个史料奉为圭臬，而是呈现了多种解释的可能性，这体现了极高的学术良知。这让我觉得，捧着这本书，就像是在与一位学识渊博、治学严谨的导师对话，他不仅告诉你“是什么”，更引导你去思考“为什么会这样”。对于想系统性建立中国佛教历史知识框架的人来说，这本书无疑是最佳的“定海神针”。
评分这部大部头的历史著作，读起来真是一场穿越时空的盛宴。作者似乎对史料的掌握到了痴迷的程度，每一处引证都像是从尘封的档案中小心翼翼地拂去灰尘，呈现在我们面前。我尤其欣赏他对不同历史时期佛教宗派兴衰的梳理，那绝非简单的年代罗列，而是对权力结构、社会思潮与教义演变之间复杂张力的深刻洞察。比如，书中对魏晋玄学思潮如何潜移默化地影响早期译经事业的分析，细致入微，让我这个半路出家的佛学爱好者也感到茅塞顿开。那些原本模糊不清的因果链条，被作者用清晰的逻辑和丰富的史料支撑，变得清晰可辨。阅读过程中，我仿佛能听到梵音在幽静的寺院中回荡，感受到历代高僧大德在动荡世局中坚守信仰的不易。它不仅仅是在记录历史，更是在重构一个时代的精神面貌。装帧的厚重感也恰如其分地体现了内容的沉甸甸的分量，每一次翻阅都像是对前人智慧的虔诚致敬。
评分这本书的编排结构简直是一门艺术，看得出编辑团队和作者在组织材料上花费了常人难以想象的心血。它不是那种线性的流水账，而是采用了主题式、专题式的推进方式，即便你在阅读过程中被打断多次，也能迅速找到新的切入点。我特别喜欢其中关于“制度与信仰的互动”这一模块的论述。它清晰地展示了从北魏太武帝灭佛到隋唐复兴过程中，皇权如何利用佛教作为治国工具，以及佛教自身又是如何通过完善戒律和组织体系来抵御政治清洗的。这种对权力与精神张力的描绘，远比单纯的教义阐述来得震撼人心。对于想了解中国佛教“入世”实践的读者来说，这本书提供了最坚实的地基。阅读完某一章节后，我常常需要合上书本，静坐片刻，消化其中蕴含的巨大信息量和深刻的社会学意义。它成功地将宗教史提升到了政治史和社会史的交叉研究层面。
评分这本书的价值，在于它对“边缘”历史的关注，这一点让我感到惊喜。我们都知道唐代长安、洛阳的辉煌，但这本书却花了大量的篇幅去描绘西南边陲、岭南地区在不同历史断代中佛教的传播与本土化进程。这种“全景式”的视野，极大地拓宽了我对中国佛教地理分布的认知。例如，书中对西南少数民族地区密宗传入与土著信仰融合的描述，充满了异域情调和人类学的趣味。它不再只是中原地区的佛教史，而是真正意义上的“中国佛教”——一个多元、复杂、不断吸收和转化的有机整体。读到这些地方时，我仿佛嗅到了山野间的草木清香，感受到了不同文化碰撞出的火花。这种对区域性、民族性佛教历史的细致勾勒，使得整部著作的厚度与广度都得到了质的飞跃，远超一般通史的格局，让人读罢之后，胸中豁然开朗，对中华文明的包容性有了更深层次的理解。
评分简直不敢相信，我竟然能啃下这么一本“硬核”的书！起初被那密密麻麻的注释和动辄数千字的考据吓到了，心想这大概是只适合专业学者的工具书吧。可一旦沉下心来，那种探索未知领域的兴奋感便油然而生。这本书的叙事节奏把握得非常巧妙，它没有一味地追求宏大叙事，反而常常在磅礴的历史背景下，切入某个鲜为人知的小人物或一次边缘化的事件进行深度挖掘，这种“微观到宏观”的视角转换处理得相当高明。比如，书中对某次边疆地区佛教艺术受阻的事件的描述，牵扯出了当时朝廷的财政状况和地方势力的角力，让我看到了历史的立体感。我必须承认，这本书的阅读门槛不低，需要一定的历史知识储备，但一旦跨过那道坎，你收获的将是远超预期的知识密度和历史理解深度。它强迫你去思考，去联系，而不是被动接受信息，这才是真正有价值的历史著作的魅力所在。
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