《論語今讀》完成於1989―1994年期間，為李澤厚先生的重要著作之一。先後對二十篇《論語》逐一讀解。其書的體例分為譯、注、記。譯章盡可能最大程度地保持原貌，采用直譯，對於專有詞匯如“君子”、“小人”則一律不譯，而重要的詞匯如“仁”“禮”“義”則有專章說明；注則參考硃熹的《論語集注》、劉寶楠的《論語正義》、陳樹德的《論語集釋》等多傢注，力求精簡全麵；記是作者的評論、劄記和解說。或講本文，或談哲學、或發議論，無一定之規，明白透徹，文體活潑。
具體描述
讀後感
《论语》不是一个让人拿来休闲的话题，读它有一种沉重。 曾经有一位同学告诉我解经的书读起来最累，我断断续续用了两个月时间将这本书读完了一遍，深有所感。“半部论语治天下”的豪言并非虚谈。李泽厚先生的实用主义观点和以“情”为主线的思想贯穿在他的语言中。中国的乐感...
評分七年前初版时即读过，当时印象很好，似乎两三天看完的，做了很多评注，可惜书不知搞哪里去了，前几天又买了一本，印象就不太好了，但暂时还说不出什么，因为还没有读多少。感觉就是作者视野虽广，但是，仅限于哲学，历史，等文科领域。 不过，无论如何，有李泽厚来注评论语，...
評分李泽厚老师在全书中非常强调儒家的乐感文化中包含的“悲苦艰辛，经营惨淡”的底子。我觉得可以将其总结为“尽其在我，成其在天”这8个字。 所谓“尽其在我”，即所谓要“学而时习之”，“一日三省吾身”，“士不可以不弘毅，任重而道远”。是儒家与佛，道两家最大区分处。佛，...
評分前记：《论语今读》（李泽厚，北京：三联书店，2004）是李泽厚晚年移居美国的作品，作者信手拈来发笔为文，实为轻松，但于我读来却颇为踉跄。拖沓至今，读后不免生发些感想。但本文不拟对李泽厚的思想进行点评，无论是同意不同意，都为自不量力。学力不及，只当学习。之所以写...
評分李泽厚先生是研究中国古代美学的大家，在哲学，美学，文学领域也颇有造诣。“南方周末”曾经对李泽厚先生做过一次专访，文章以鲁迅先生开头，及至李泽厚先生，笔者以为写得很好，完全符合“凤头”之意，故借用于此。 ——据说，鲁迅曾经想写一部长篇小说，描摹...
用戶評價
誰說當代中國沒有大師!高山仰止。
评分中國沒有像基督教或伊斯蘭那樣的宗教.對人格神,許多士大夫知識分子經常處於似信非信之間,采取的似乎仍然是孔老夫子”敬鬼神而遠之””祭如在,祭神如神在”的態度.在民間,則錶現為某種多元而浮淺的信仰和崇拜.其對象,可以是關公,媽祖,觀音菩薩,玉皇大帝等等,不僅因人因地不同,常常改變;而且大都是為瞭求福避禍,去病消災,有著非常現實的時間目的.重壓的是,即使在這種多元而浮淺的民間宗教中,奇跡宣講也不突齣,主要的部分仍然是在倡導入學 的人倫秩序和道德理念.有一次看到一個親戚的佛經誦本.我仔細看瞭,發現其中絕大部分是地道的儒學教義,即孝順父母,友愛兄弟,照顧親族,和睦鄰裏,正直忠信,誠實做人,等等等等.真正佛傢的東西並不太多.
评分相較於錢穆和楊伯峻，李澤厚注的論語是最不靠譜的，完全拿來藉題發揮瞭
评分翻過
评分此書多年前讀過，說實話，李澤厚的解讀確實搞笑。
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