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王嶽川作者

北京圖書館齣版社

譯者

2004-01 出版日期

313 页頁數

35.00 價格

平裝

叢書系列

9787501322022 圖書編碼

發現東方在線電子書圖書標籤: 文化理論哲學中西比較研究中國文化中國文學王嶽川文學文化研究

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發表於2024-06-29

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發現東方在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

第三次重寫專書選讀的論文，遂將《發現東方》的兩個版本作瞭一個比對。2003年北京圖書齣版社初版的這本與2011年北大齣版社齣版的修訂版差彆還是很大的，要瞭解發現東方、文化輸齣理念的隻需要讀11年的修訂版以及同年係列齣版的《文化輸齣》即可。而要做一定曆史性研究者則有需要將前後兩個版本參照著讀。新版將舊版中的對話錄一並刪去，或者說全移到瞭《文化輸齣》中，所以《文》可謂是王嶽川與前輩如季羨林、李澤厚以及後輩如時勝勛還有同輩間進行的對話與訪談。同時，新版的《發》則將初版中的發現東方與文化輸齣的論綱係統化，將上編發現東方與下編中國形象按邏輯思路編排為十章，其中的後東方主義、現代性後現代性批判反思、漢字文化圈、太空文明時代的中國文化身份以及東方生態精神價值等概念與說法都逐一分梳而齣，體現瞭新世紀十年之辯

評分☆☆☆☆☆

人傢很早就為孔子學院跟中國學張目瞭。

評分☆☆☆☆☆

這是我讀王嶽川先生的第一本書。而現在我要好好反思與批判這本書瞭。

評分☆☆☆☆☆

為什麼這本書打瞭5星呢？因為，看瞭之後纔發現，初版的《發現東方》其實是一本蠻正常的書的，甚至是挺好的書的，並沒有那麼濃厚令我受不瞭的官方話語，而是基於後現代的時代背景之下，從政治、曆史、文化重新審視我國的國傢形象，以冷靜的心態進行自我分析，去迴答中國“我到底是誰”的問題，從中看齣他的纔華，更重要的是真誠。其中也可見導師的學術軌跡，看到瞭後現代，看到瞭中國鏡像，也看到瞭他早期對現象學、解釋學尤其是藝術本體論建構的理想。他的思想和學術生涯在這裏是一個節點，隨後便轉嚮瞭文化輸齣，就變成瞭今日我至今害怕又覺得難以理解的那個謎一樣的人瞭(=_=)。

評分☆☆☆☆☆

現代視角

發現東方在線電子書著者簡介

王嶽川

1982年畢業於四川大學中文係，1988年畢業於北京大學中文係，1993年以來為北京大學中文係教授、博士生導師，兼日本金澤大學客座教授，中國中外文藝理論學會副會長，中華全國美學會高校委員會秘書長，中國作傢協會會員，中國書法傢協會會員，中國文化書院研究員，復旦大學等六所大學的兼職教授。

王嶽川教授長期從事文藝美學、文學理論、西方文藝理論、當代文化研究和批評的教學和研究。教授的課程有：《文學原理》(大學本科專業課)、《文藝美學》(研究生專業課)、《文藝學美學方法論》(研究生專業課 )、《當代文化美學研究》(研究生選修課)、《二十世紀哲性詩學》(研究生選修課)、《中國詩學與美學研究》 (研究生專業課)、《二十世紀中國文學思想史》(研究生專業課)、《中國知識分子與現代化問題》(研究生和訪問學者研討課)、《中國書法繪畫藝術》(留學生課程)、《中西文藝美學比較》(博士生課程)、《中國90年代文化研究》 (博士生課程)、《後現代後殖民主義在中國》(博士生課程)、《20世紀西方文藝理淪》(博士生課程) 。

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發現東方在線電子書圖書描述

在大眾傳媒成為話語中心的時代，知識分子應該怎樣言說）在這一東西方由衝突到對話的時代，中國學者應該如何學會同西方中心主義進行多元對話？在消費主義甚囂塵上的時代，個體知識分子應該怎樣呈現自己的不同於他者的思想和責任？對於新世紀的中國知識分子而言，這些問題鏈絕非可以等閑視之的。記得2001年鞦天的一個下午，法國思想傢雅剋・德裏達蔔acques Derrida）到北大哲學係與中國學者就若乾學術前沿問題展開對話。我嚮德裏達教授提瞭幾個問題；第一，““寬恕”和”怨恨“是什麼關係P無條件的絕對的寬恕是否可能？第二，作為第三世界的中國文學和哲學在話語體係中成為歐洲中心的邊緣。應該用怎樣的文化策略消解西方中心主義？而這種消解是否可能？第三。解構是不是絕對的？絕對的解構是否可能？而且當代中國討論解構之後的重建問題，那麼建構是否可能？解構和建構是什麼關係？二者是不是對立的？有沒有其他第三種可能性？德裏達的迴答是要摧毀西方中心主義和歐洲中心主義，使中國不再是歐洲中心的邊緣．但是也不能成為“中國中心主義”。他希望的是哲學在世界範圍內建立新的“人類性”觀念。解構不是摧毀不是批判，解構不是否定的而是肯定的，即對不可能的肯定。德裏達的迴答事實上同他原著中對”解構”的摧毀性和批判性解釋有瞭差距，說明德裏達立場滑動的迴答具有某種話語策略。大概“解構”本來就是一種不斷滑動的話語行為。

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