具体描述
黑格尔（1770～1831），1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。1831年11月14日卒于柏林。1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。1801年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。1805年获得副教授职。1816年黑格尔到海德堡任哲学教授，开始享有盛誉。1818年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。1829年10月黑格尔被选为柏林大学校长并兼任政府代表。1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表，因普鲁士国王下令中止，文章只发表了前半部分。主要著作包括《 精神现象学 》、《逻辑学》、《哲学全书》（其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分）、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。
哲学思想 在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。这一看法不同于他以前的观点，到耶拿以后，黑格尔很快又放弃了这一观点，转入论证绝对知识。黑格尔在耶拿时期，是他把自己的理想变为体系的一个转折点。1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。
黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和F.H.雅各比等人的著作。这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。
1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤绝对精神。黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。
作者简介
目录信息
第一章 雅典娜的猫头鹰
少年老成
天赋很高的“老头儿”
身处异国他乡
暂居法兰克福
精神的漫游
办报苦差
文科中学校长
海得堡大学的哲学教授
定居柏林
最后的岁月
第二章 通向冥理之路――《精神现象学》
序言及导论
意识
自我意识
理性
精神
宗教
绝对知识
第三章 “嘿格尔哲学的真正起源和秘密”
对《精神现象学》的评价
结束语
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
总而言之，《黑格尔与<精神现象学>》这本书，对我来说，不仅仅是一本关于黑格尔哲学导论的书，更是一次深刻的思想启蒙之旅。它以其独特的视角、生动的语言和严谨的逻辑，成功地为我打开了通往黑格尔思想殿堂的大门。我从中学到的不仅仅是哲学知识，更是关于如何思考、如何理解世界、如何认识自身的方法论。这本书让我看到了哲学思想的魅力，以及它对于我们理解人生、理解社会、理解历史的巨大价值。它改变了我对哲学学习的看法，让我觉得哲学并非是远离生活的抽象概念，而是与我们的生活息息相关，能够深刻地影响我们对世界的认知和我们的生活方式。我非常庆幸自己能够读到这本书，它在我心中点燃了对哲学持续探索的火种。
评分我特别欣赏《黑格尔与<精神现象学>》在解释黑格尔的“绝对知识”时，所采取的审慎态度。作者并没有将“绝对知识”描绘成一种可以轻易达到的、终极的、不变的真理，而是将其视为一个历史性的、不断发展的过程。这本书让我理解到，黑格尔所谓的“绝对”，并非是对现实世界的完全占有，而是对自身发展过程的完全理解。这种对“绝对”的辩证理解，消除了我之前对黑格尔思想可能走向极端教条主义的担忧。它让我看到了黑格尔哲学体系的开放性和动态性，以及它在面对不断变化的现实世界时的适应能力。我被这种对思想的严谨追求所打动，也更加坚定了我继续深入探索哲学世界的决心。
评分随着阅读的深入，《黑格尔与<精神现象学>》让我对“精神”这个概念有了全新的认识。在此之前，我常常将“精神”理解为一种虚无缥缈、与物质对立的东西。然而，这本书通过对《精神现象学》的细致解读，揭示了黑格尔眼中“精神”的动态性和历史性。我开始理解，精神并非一成不变，而是在历史的长河中不断发展、自我认识、自我超越的过程。书中所阐述的意识的各个阶段，从单纯的感觉、知觉，到自我意识、理性和精神，每一个阶段都像是一场小小的思想革命，充满了张力和戏剧性。作者以一种充满引导性的方式，带领我穿越了这些复杂的概念，让我能够体会到意识在寻求自身理解的过程中所经历的挣扎、矛盾和最终的突破。这种层层递进的结构，就像是在解锁一个巨大的思想迷宫，而这本书就是那把能够开启每一扇门的钥匙。我越来越沉浸在黑格尔所描绘的意识发展史中，仿佛看到了人类认识世界、认识自身的漫长而艰辛的旅程。
评分阅读《黑格尔与<精神现象学>》的过程，本身就像是一种“自我教育”的体验。我发现，在理解黑格尔复杂思想的过程中，我的逻辑思维能力、分析能力以及抽象概括能力都得到了极大的锻炼。作者的写作风格，常常是引导我一步步地去思考，去推理，而不是直接给出结论。这种“陪同思考”的方式，让我更加积极主动地参与到学习过程中，而不是被动地接受信息。每一次对一个概念的深入理解，都给我带来一种“豁然开朗”的喜悦。这本书不仅拓展了我的知识边界，更重要的是，它塑造了我学习和思考问题的方式。我开始学会去关注事物之间的联系，去探究表象之下的本质，去拥抱思想的复杂性和多样性。这种学习过程本身，就是黑格尔所强调的“精神自我实现”的一种体现，让我感受到了智识成长的乐趣。
评分在翻阅《黑格尔与<精神现象学>》之前，我对黑格尔的了解仅限于一些碎片化的信息，比如他的辩证法，以及他被认为是德国古典哲学的集大成者。这些信息对我来说，就像是遥远山峦的模糊轮廓，我能感受到它的宏伟，却无法真正理解它的细节。当我开始阅读这本书时，我首先被作者的叙事风格所吸引。它不像我以往接触的哲学导论那样，一开始就抛出一堆术语和概念，而是从一个更贴近生活、更具人文关怀的角度切入，仿佛在和我分享一个关于思想史的精彩故事。我尤其喜欢作者在描述黑格尔的生活经历和他所处的时代背景时，所展现出的那种生动和细腻。这让我感觉黑格尔不再是一个遥不可及的哲学神话，而是一个有血有肉、有其时代局限性和思想驱动力的人。作者似乎在努力剥离那些将黑格尔置于高不可攀神坛上的学术外衣，让我看到他思想的源头和演进过程。这种“接地气”的解读方式，极大地降低了我对哲学著作的心理门槛，让我能够更轻松地进入到他的思想世界。我甚至开始期待，通过这本书，我能否理解黑格尔是如何从最基本的经验出发，最终构建出如此宏大而精密的哲学体系的。
评分《黑格尔与<精神现象学>》对于我理解“自由”的概念，也提供了全新的视角。黑格尔所说的自由，并非是简单的“为所欲为”，而是在理性认识到必然性之后，对自身行为的自觉选择和把握。这本书通过对黑格尔哲学体系的梳理，让我明白了自由的实现需要一个过程，需要克服自身的局限性和外部的约束。我开始意识到，真正的自由，是一种基于深刻理解和自我掌控的自由，而不是一种无根的放纵。这种对自由的理解，让我对人生的选择和责任有了更深刻的认识。它鼓励我去探索自己的内心，去认识自己的欲望和局限，并在此基础上做出有意识的选择，而不是被动的随波逐流。这对我来说，是一种非常宝贵的思想财富。
评分《黑格尔与<精神现象学>》在阐述黑格尔的“异化”概念时，给我带来了极大的启发。作者通过对历史上不同社会形态和思想观念的分析，揭示了人类在追求进步的过程中，常常会经历“异化”的阶段。无论是劳动者与劳动产品之间的疏离，还是个体与社会规范之间的冲突，这些都让我看到了黑格尔思想在理解人类社会现象上的强大解释力。我开始反思，在我们现代社会中，是否存在着各种形式的“异化”？我们是否也因为过度追求效率、物质或某些固定的社会模式，而失去了与自身、与他人、与自然的真正联系？这本书不仅仅是关于黑格尔的哲学，更是一种对我们自身存在状态的深刻反思。它让我用一种更批判性的眼光去审视我们所习以为常的生活方式和价值观念，去思考我们真正的目标和存在的意义。
评分通过《黑格尔与<精神现象学>》的学习，我开始对“真理”的理解有了更深层次的认识。黑格尔所说的“绝对精神”，并非是一种预设好的、静止不变的真理，而是在历史进程中不断生成和实现的过程。这本书生动地展现了这种动态的真理观，让我理解到，我们对世界的认识，以及我们自身的认知，都是在不断发展和完善中的。这种观点，与我过去对真理的静态、绝对的认知有着很大的不同。我开始思考，我们在日常生活中所追求的“真理”，是否也是一个需要我们不断去实践、去检验、去修正的过程？这本书为我提供了一个全新的视角，去审视我们所处的这个快速变化的时代，以及我们在其中不断学习和成长的意义。我感受到了一种思想上的解放，不再拘泥于固定的答案，而是拥抱了思想的流动性和发展的可能性。
评分《黑格尔与<精神现象学>》这本书最让我印象深刻的一点，是作者在解释黑格尔核心概念时所展现出的那种独具匠心的比喻和类比。他并没有简单地重复黑格尔的术语，而是用我们日常生活中常见的现象来比喻那些晦涩的哲学概念，比如“主奴辩证法”的例子，让我能直观地感受到意识之间的相互作用和对自身认知的依赖。这种“翻译”工作，对于我这样一个非哲学专业背景的读者来说，无疑是至关重要的。它让我能够理解那些在哲学文献中常常被用作“密码”的词汇，并且能够体会到它们背后所蕴含的深刻意义。我能感受到作者在写这本书时，不仅仅是在梳理黑格尔的思想，更是在尝试与读者进行一次真诚的思想交流，努力消除哲学与普通读者之间的隔阂。这让我对哲学学习本身产生了新的热情，让我觉得哲学并非是少数精英的专属，而是一种可以被大众所理解和欣赏的智力活动。
评分作为一个对哲学充满好奇的普通读者，当我第一次在书店的架子上看到《黑格尔与<精神现象学>》这本书时，我的第一反应是：这又是一本晦涩难懂的哲学著作。然而，书名中“黑格尔”和“精神现象学”这两个极具分量的词汇，却像磁石一样吸引着我。我一直对哲学史上的那些伟大的思想家和他们那些挑战认知边界的著作充满敬畏，但同时又常常因为其深奥的语言和复杂的逻辑而望而却步。这本书的出现，似乎提供了一个契机，让我能够以一种相对温和的方式，去触碰哲学史上最重要、也最令人敬畏的体系之一。我当时在想，作者是如何能够将黑格尔如此宏大且抽象的哲学体系，以一种让普通读者能够理解的语言呈现出来？它是否会像许多导论性书籍一样，流于表面，失去原著的精神？还是它能够真正打开一扇通往黑格尔思想世界的大门？我对这本书的期待，更多的是一种探索的渴望，渴望能够在这个纷繁复杂的世界里，找到一些更深刻的理解，而黑格尔的哲学，无疑是其中最值得深入探究的宝藏之一。这本书的封面设计也给我留下了深刻的印象，它没有使用那些常见的、堆砌学术术语的封面，而是以一种简洁而富有深意的意象，暗示了其内容的深度与广度，这更加激起了我想要一探究竟的欲望。
评分通俗易懂，是少年入门读物
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