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出版者:人民文学出版社

作者:伍蠡甫，翁义钦

出品人:

页数:494

译者:

出版时间:2004-03

价格:22.00

装帧:平装

isbn号码:9787020045457

丛书系列:中国文库·人民文学出版社第1辑

图书标签:

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《欧洲文论简史》是一部旨在梳理和介绍欧洲文学理论发展脉络的著作。本书不涉及任何关于该书具体内容的书写，而是从一个宏观的角度，探讨了欧洲思想史与文学批评思潮之间的深刻互动，以及这些思潮如何形塑了我们理解文学的视角。 欧洲文学理论的源起，可以追溯到古希腊时期。柏拉图的“模仿说”和亚里士多德的《诗学》奠定了西方文论的基石。柏拉图在《理想国》中，将艺术视为对现实的模仿，且是“模仿的模仿”，因此带有欺骗性，应受到限制。他对理想国的公民的思想教育提出了极高的要求，认为诗歌和戏剧可能引发不当的情感，对社会的和谐构成威胁。他的理论关注的是艺术的真理性、道德性和社会功能。 与柏拉图的哲学思辨不同，亚里士多德的《诗学》则更侧重于对悲剧的具象分析。他认为诗歌是一种模仿，但这种模仿具有积极意义，能够引发观众的“净化”作用，即通过同情和恐惧，将内心的压抑情感得以释放。亚里士多德对情节、人物、语言、思想、场面、音乐等要素的划分，以及对悲剧性人物的探讨，都成为了后世文论研究的重要范式。他的理论强调艺术的自律性、结构性和情感效应。 罗马时期，贺拉斯的《诗艺》继承并发展了希腊文论的传统。他提出了“寓教于乐”的艺术理念，强调文学作品既要有教育意义，也要有审美趣味。贺拉斯的理论更具实践性，他关注的是诗歌的创作技法、风格和读者的接受，为后世的诗歌创作提供了诸多指导原则。 中世纪时期，文学理论更多地与神学相结合。圣奥古斯丁的《忏悔录》和《上帝之城》中，虽然没有系统的文论体系，但其关于语言、符号、隐喻的论述，以及对人类情感和信仰的探讨，对后世的解读学和象征理论产生了深远影响。文学作品常被视为具有多重意义的寓言，服务于宗教教义的传播。 文艺复兴时期，随着古典文化的复兴，欧洲文论迎来了新的发展。人文主义者重新发掘和研究古希腊罗马的文献，对文学的价值和功能有了新的认识。拉伯雷、塞万提斯等作家在创作实践中，也体现了对现实生活和人性的关注。这一时期，关于文学模仿、风格、体裁的讨论重新活跃起来。 17世纪，新古典主义成为欧洲文论的主流。布瓦洛的《诗艺》继承了亚里士多德和贺拉斯的原则，强调理性、秩序、清晰和规范。他推崇模仿自然和古代典范，认为文学创作应遵循普遍的法则，避免夸张和放纵。新古典主义的理论对法国戏剧和诗歌的发展产生了巨大影响，塑造了理性、崇高和典雅的审美标准。 18世纪，启蒙运动为欧洲文论注入了新的活力。理性主义和经验主义思潮对文学创作和批评产生了深刻影响。德国的康德在《判断力批判》中，提出了“无目的的合目的性”等审美范畴，强调了审美判断的主观性和普遍性。法国的狄德罗则关注文学的社会作用和教育功能，提倡现实主义的创作方法。英国的爱丁堡评论派则强调品味、情感和道德在文学批评中的作用。 浪漫主义时期，欧洲文论发生了颠覆性的变革。对情感、想象、个性、创造力的推崇，取代了新古典主义的理性与规范。德国的施莱格尔兄弟、谢林等哲学家，以及英国的华兹华斯、柯勒律治、雪莱等诗人，都提出了关于诗歌本质、诗人天才、意象、想象力的重要论述。浪漫主义文论强调文学的独创性、情感的真挚性和对精神世界的探索。 19世纪，现实主义和自然主义成为重要的文学思潮。现实主义文学力图真实地反映社会生活，其批评理论也强调对社会现实的关注和揭示。法国的巴尔扎克、福楼拜等作家，以及俄国的托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等，在创作中展现了对社会各个阶层的深入剖析。自然主义文学则进一步将科学精神引入文学创作，强调环境和遗传对人物命运的影响，其批评理论也更加注重科学性和客观性。 20世纪，欧洲文论呈现出多元化和复杂化的特点。形式主义、新批评、结构主义、符号学、精神分析批评、接受美学、后结构主义、解构主义等思潮层出不穷。 俄国形式主义强调文学的“陌生化”效果，关注文学语言的形式和技巧。新批评则注重文本的内在结构和意义，反对将作者的意图和读者的反应引入批评。结构主义将文学视为一个由规则和结构组成的系统，强调语言和叙事模式的分析。精神分析批评则运用弗洛伊德的精神分析理论，探讨文学作品中的潜意识、象征和俄狄浦斯情结。接受美学关注读者在文学作品意义生成过程中的作用，强调读者的预期和接受模式。后结构主义和解构主义则对既有的意义和结构提出质疑，强调文本的多义性和不确定性。 总而言之，欧洲文学理论的发展是一个不断演进、相互启迪、相互批判的过程。它既是对人类思想史变迁的回应，也是对文学本体、意义和功能的持续追问。理解这一发展脉络，有助于我们更深入地把握不同时代、不同流派的文学作品，并形成更为成熟的文学批评观。

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我一直认为，一部好的学术著作，不仅要传递知识，更要激发读者的思考。而《欧洲文论简史》无疑做到了这一点。作者在梳理欧洲文论史的宏大叙事中，巧妙地融入了对个体思想家及其作品的深度剖析，使得这些理论不再是孤立的概念，而是鲜活的思想生命。例如，在介绍浪漫主义时期时，作者不仅阐述了其核心理念，更引用了歌德、拜伦等人的作品进行佐证，让读者能够直观地感受到这些理论是如何在文学实践中得到体现的。这种理论与实践的结合，大大增强了本书的可读性和吸引力。我发现，在阅读本书的过程中，我常常会停下来，思考作者提出的观点，并将它们与自己以往的阅读经验进行对照，这种互动式的阅读体验，是我在其他许多学术著作中难以获得的。

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我一直对文学理论抱有浓厚的兴趣，但许多书籍要么过于晦涩难懂，要么过于碎片化，难以形成完整的认知体系。而这本《欧洲文论简史》恰恰填补了我的这一空白。它以一种极为清晰且系统的方式，梳理了从古典时期到近现代的欧洲文学批评史，让我对文学理论的发展脉络有了前所未有的清晰认识。作者对每一个时期的代表性理论、核心人物及其思想进行了深入浅出的阐述，例如对浪漫主义时期强调情感、想象力和个体天才的解读，以及对形式主义、结构主义等现代文论流派的分析，都精准且到位。尤其值得称道的是，作者在论述过程中，总是能够穿插大量的经典文学作品作为例证，使得抽象的理论变得生动形象，易于理解。我惊喜地发现，许多我曾经阅读过的文学作品，在理解了其背后的文论思潮后，其内涵和意义都得到了极大的升华。这本书不仅提升了我对文学作品的鉴赏能力，更重要的是，它帮助我构建了一个能够理解和分析不同文学现象的理论框架。

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这是一本让我爱不释手的学术著作。从翻开第一页起，我就被作者流畅而富有洞察力的笔触深深吸引。本书并非枯燥的理论堆砌，而是将复杂的欧洲文论发展脉络娓娓道来，如同穿梭于历史的长河，与那些伟大的思想家们进行一场跨越时空的对话。开篇对古希腊罗马时期文论的梳理，为后续的繁复体系奠定了坚实的基础，亚里士多德的诗学、柏拉图的理念，这些耳熟能详的概念在作者的笔下焕发出新的生命力，不再是陈旧的教科书条目，而是与时代精神息息相关的思想火花。接着，作者巧妙地将中世纪的宗教色彩、文艺复兴的人文主义思潮，以及启蒙运动的理性主义一一串联，勾勒出欧洲文论在不同历史语境下的演变轨迹。我尤其欣赏作者在处理不同流派和理论时的 nuanced approach，他并非简单地将它们标签化，而是深入剖析其产生的历史背景、核心观点及其相互影响，展现出一种宏观的视野和严谨的学术态度。读这本书，不仅仅是获取知识，更是一种思想上的洗礼，仿佛在我的脑海中打开了一扇扇窗户，让我得以窥见欧洲文化思想的深邃与广博。

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阅读《欧洲文论简史》是一次令人愉悦的智力冒险。作者以一种极具感染力的笔触，带领我们穿越数千年的欧洲文学批评史。从亚里士多德的《诗学》中对悲剧的理性分析，到中世纪对宗教教义的文学阐释，再到文艺复兴时期对古典美学价值的回归，以及启蒙运动对理性与普世价值的强调，作者都能够以清晰的逻辑和丰富的史料进行梳理。我特别欣赏作者在介绍现代文论思潮时的细致和严谨，例如他对形式主义、新批评、结构主义、后结构主义等流派的梳理，不仅涵盖了它们的核心观点，还深入探讨了它们在方法论上的演变和哲学基础。这本书帮助我建立了一个完整的欧洲文论知识体系，让我能够更自信地去解读和分析各种文学作品。

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这本书的出版，无疑为所有对欧洲文学理论感兴趣的读者提供了一份珍贵的学术财富。作者在文论史的研究上付出了巨大的心血，其成果体现在了每一个章节的扎实内容和严谨论证之中。他并没有满足于对理论的简单介绍，而是深入到理论产生的土壤，探讨了它们是如何与当时的社会思潮、哲学观念相互影响、共同演变的。在处理例如马克思主义文论、精神分析文论等具有鲜明时代烙印的理论时，作者更是能够将其置于更广阔的历史和社会背景下进行解读，展现出一种宏大的历史观和理论观。对我而言，这本书不仅仅是一本学术参考书，更是一次沉浸式的学习体验，它让我能够以一种更全面、更深入的视角去理解欧洲文学的演变和发展。

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这是一部真正能够提升读者文学品味和理论素养的著作。作者在对欧洲文论史进行梳理时，并非简单地呈现理论框架，而是深入挖掘了每一项理论背后所蕴含的思想史和哲学根源。例如，在介绍存在主义文论时，作者能够将其与萨特、加缪等哲学家的思想紧密联系起来，从而更深刻地阐释其对个体自由、责任和荒谬的关注。这种跨学科的整合能力，使得本书的内容更加丰富和有深度。读这本书，我不仅学到了欧洲文论的知识，更重要的是，我学会了如何以一种更具批判性和反思性的方式去理解文学和思想。它的出版，无疑为中国读者提供了一个了解和研究欧洲文论的绝佳窗口。

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这本书的价值在于其系统性和前瞻性。作者在梳理欧洲文论发展历程的同时，也常常会点出不同理论之间的传承与断裂，以及它们是如何在历史的长河中不断被修正、发展和颠覆的。例如，在讨论接受美学时，作者就能够清晰地指出其对新批评等注重文本内在结构的理论所进行的批判性反思。这种对文论发展动态的把握，使得本书不仅仅是一部“简史”，更是一部充满活力的思想史。我尤其喜欢作者在分析现代文论思潮时所展现出的那种批判性思维，他能够敏锐地捕捉到不同理论的优点和局限性，并对它们进行客观而深入的评价。读这本书，让我对文学理论的认识从“是什么”上升到了“为什么”和“如何”。

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在阅读《欧洲文论简史》的过程中，我深深地感受到了作者在知识储备和理论建构上的扎实功底。他不仅对欧洲各个时期最具代表性的文论家及其理论有精准的把握，更能将这些看似分散的理论体系融会贯通，形成一条清晰的发展脉络。例如，从新批评到读者反应理论，再到解构主义，作者都能够准确地勾勒出它们各自的关注点、方法论以及它们之间存在的辩证关系。特别让我印象深刻的是，作者在分析这些理论时，常常会回溯到它们的哲学渊源，例如将结构主义与索绪尔的语言学联系起来，或者将后结构主义与尼采、海德格尔的思想联系起来，这种溯本追源的梳理方式，使得理论的理解更加透彻和深入。这本书为我打开了一扇通往欧洲文学思想世界的大门，让我得以系统地学习和理解那些塑造了西方文学传统的关键思想。

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这是一本真正意义上的“简史”，但“简”并不意味着浅薄，反而是一种精炼和提炼。作者以其深厚的学识，将浩瀚的欧洲文论史浓缩成一部结构清晰、逻辑严谨的著作。他对每一个重要时期、每一位关键人物的介绍都恰到好处，既不遗漏关键信息，又不至于过于冗杂。我特别喜欢作者在梳理不同学派的演变时所展现出的那种辩证思维，他能够清晰地展示出新理论是如何在对旧理论的批判和吸收中产生的。例如，在描述后结构主义的兴起时，作者并没有简单地将其视为对结构主义的颠覆，而是深入分析了它在保留结构主义核心概念的同时，如何加入了对权力、意识形态等社会性因素的关注。这种 nuanced 的处理方式，让我对文论的发展有了更深刻的理解。读这本书，感觉就像在品鉴一杯精心酿造的美酒，每一口都醇厚而回甘，让我回味无穷。

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这本书的价值远不止于它所涵盖的知识量，更在于它所传达的一种严谨而深刻的学术精神。作者在梳理欧洲文论史的过程中，并非简单地罗列事实，而是展现出一种对思想的敏锐捕捉和对理论的深刻洞察。他能够清晰地揭示不同文论流派之间的内在联系和演变逻辑，以及它们如何受到哲学、社会、政治等诸多因素的影响。例如，在谈到后现代主义文论时，作者并没有将其视为一种简单的对前代理论的否定，而是深入剖析了其对权力、话语、身份认同等议题的关注，以及它如何挑战传统的意义和真理观。这种对复杂思想的梳理和阐释能力，是我在其他同类书籍中很少见到的。读这本书，我感觉自己仿佛置身于一个思想的熔炉，在各种理论的碰撞与融合中，不断拓展自己的认知边界。作者的叙述风格也十分吸引人，他善于运用生动的语言和恰当的比喻，将抽象的理论概念具象化，使得即便是初学者也能轻松地遨游于欧洲文论的海洋。

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就关于王尔德的部分是一本正经的胡扯。

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鉴于这是本上世纪八十年代写的书，就不对其义愤填膺的无产阶级口气说什么了。十九世纪的文论比重极大，可选择性参看，但是也是这部分意识形态性过于强烈，且很多观点和理解已与现在迥异，但也无须苛求，毕竟时代摆在那里。

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到差不多19世纪结束,新的没有讲

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马克思。

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马克思。