名画家论

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出版者:东方出版中心
作者:伍蠡甫
出品人:
页数:232
译者:
出版时间:1988-11
价格:16.00
装帧:精装
isbn号码:9787500004820
丛书系列:
图书标签:
  • 绘画
  • 赵孟頫
  • 董源
  • 董其昌
  • 石涛
  • 文化研究
  • 【文学艺术史】
  • 艺术
  • 名画家
  • 艺术理论
  • 绘画
  • 中国画
  • 美术史
  • 名家思想
  • 创作论
  • 艺术评论
  • 美学
  • 绘画技法
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具体描述

本书汇集作者于八十年代所写七篇中国画家论,其中有重要流

派开创者(董源、石涛),讲求创新而力未逮者(渐江),提倡复古而影

响深远者以及历代评价不一、看法分歧者(赵孟�、董其昌),画名虽

高而无多大本领者(王�、吴历)。从这些类型,可以窥见中国古代山

水画史的部分面貌。每篇联系一定的社会历史、政治情况、艺术风

尚、画家的个人际遇与审美理想等,试行探究他所走的道路、他的思

想感情和形象塑造以及艺术特征。对于每家的评价,皆以创新或因

袭为准则,衡量其艺术成就与历史地位。作者根据各家传世真迹,参

考历代有关评论,具体分析画家是否为了达意抒情而造形?在艺术

结构和艺术形式上有何个性特征?有否创造崭新的风格?每篇各有

重点:董源――“平淡天真”的新审美范畴及其对当时和后代的影

响;赵孟�――“古意”的涵义以及有别于南宋马、夏的“冲和温润”;

董其昌――研究山水画史与风格,特别是对文人画理论的贡献;石

涛――意境与笔墨、感情与形式的密切契合以及《画语录》的理论深

度;王�和吴历――对历来扬王抑吴的分析。

瀚海拾贝:一部探索人类文明演进的宏大叙事 图书名称:《文明之河:从石器时代到信息纪元的人类足迹》 图书简介: 《文明之河:从石器时代到信息纪元的人类足迹》并非一部聚焦于艺术史或特定领域专家的著作,而是一部立足于宏大历史视角,对人类文明演进脉络进行深度剖析的通史性作品。本书旨在勾勒出一幅从遥远的史前时代,直至今日瞬息万变的数字时代,人类社会结构、思想观念、技术革新与文化形态是如何一步步演变、交织、碰撞,最终塑造出现今世界的复杂图景。 第一部分:源起与萌芽——人类的史前奠基 本书的开篇回溯至冰河时代的蛮荒与壮丽。我们不再仅仅关注洞穴壁画的艺术价值,而是将其视为早期认知能力与社会协作的物证。重点在于人类如何从游牧采集走向定居农耕的“新石器革命”——这场被许多历史学家低估的、真正意义上的第一次生产力飞跃。作者详细阐述了农业的兴起如何催生了剩余产品、人口的聚集、私有概念的萌芽,以及早期社会分工的出现。 随后,视角转向最早的河流文明,如美索不达米亚的苏美尔、尼罗河畔的古埃及。我们探讨的不是法老的审美,而是楔形文字和象形文字在管理复杂社会、确立法律秩序(如《汉谟拉比法典》)中的核心作用。文明的第一个结构性挑战——如何治理大规模、异质性的群体——是如何被初步解决的。本书强调,这些早期国家的诞生,标志着人类从自然环境的被动适应者,转变为主动塑造环境的权力主体。 第二部分:轴心时代的精神觉醒与帝国构建 进入公元前一千年左右,本书聚焦于“轴心时代”这一人类思想史上的关键转折点。这不是一个关于艺术流派演变的概念,而是指在欧亚大陆各地,一系列深刻影响人类道德、哲学和宗教思考的伟大精神导师集中涌现的现象。 我们深入解析了孔子思想中对社会伦理与和谐秩序的构建;吠陀哲学的宇宙观与轮回观如何奠定印度文明的底层逻辑;希腊哲学的理性溯源,如何开启了西方科学与民主思辨的先河;以及犹太教一神论对人类普世道德律的首次确立。本书强调,这些思想的诞生,是人类心智成熟的标志,它试图用抽象的概念体系来解释世界的运作和个体的价值,为后续一切政治、法律、社会制度的构建提供了思想蓝图。 紧接着,本书分析了古典帝国的兴衰——从波斯阿契美尼德王朝的中央集权实践,到亚历山大大帝的文化融合尝试,再到罗马法治与工程学如何构建了跨越地域的实用性共同体。我们考察的是帝国如何通过有效的官僚系统、基础设施建设和统一的度量衡体系,来实现对广袤疆域的实际控制,以及这种控制对地方文化产生的深刻“同化”效应。 第三部分:中世纪的信仰、交流与地方化重塑 中世纪被许多线性史观视为“黑暗时代”,但《文明之河》则展现了其作为文明“韧性”与“区域化”重塑的关键时期。我们不再将焦点集中于骑士文学或哥特式建筑的风格,而是探讨两大关键发展: 首先是宗教的整合力量。无论是基督教在欧洲的巩固,伊斯兰教的迅速扩张与知识的保存,还是佛教在东亚的传播与本土化,宗教是如何在政治权力衰弱时,充当社会凝聚剂、知识载体和道德仲裁者的。 其次是全球性的交流网络——丝绸之路的持续运转与新航路开辟的前奏。本书详细描绘了不同文明圈之间物质、技术(如造纸术、火药的西传)和观念的复杂互动。技术扩散不再是单向的,而是通过贸易、战争和朝圣,形成了一张动态的、相互影响的网络。 第四部分:近代科学的革命与全球体系的形成 近代早期的变革,从文艺复兴到启蒙运动,被视为人类对自身潜能的重新发现。本书将重点放在“科学方法论”的诞生及其对世界观的颠覆性影响。伽利略、牛顿等人的工作,不仅是物理学上的突破,更是建立了一种全新的、基于可重复实验和数学逻辑来认识世界的范式。 这种新范式如何与正在形成的资本主义经济模式相结合?本书探讨了地理大发现、殖民扩张与工业革命之间的内在逻辑。工业革命并非仅仅是蒸汽机的发明,而是生产力被前所未有地释放,导致社会阶层结构、城市面貌乃至人与自然关系的根本性重构。我们审视了早期工厂制度下劳动力的组织、城市化的压力,以及随之产生的社会理论思潮(如亚当·斯密的《国富论》与马克思对资本运作的批判)。 第五部分:20世纪的冲突、意识形态与信息爆炸 20世纪被定义为技术力量与意识形态冲突交织的世纪。本书分析了两次世界大战的根源,不仅是民族主义的爆发,更是工业化生产能力与过时外交体系之间的不兼容所致。我们探讨了极权主义(法西斯主义与共产主义)如何利用现代宣传技术和大规模组织动员能力,来实现对个体生命的全面控制。 同时,本书也记录了科学在二战后的巨大飞跃,特别是核物理与半导体技术的发展,它们深刻影响了地缘政治的平衡。冷战不仅是军事对峙,更是两种社会组织模式(市场导向与计划经济)的长期竞赛。 第六部分:信息纪元的挑战与未来展望 本书的收尾部分转向当代,探讨信息技术对人类文明的最后一次深刻重塑。互联网、人工智能的崛起,正在挑战我们对“知识”、“权威”、“身份”乃至“劳动”的传统定义。本书探讨了全球化加速背景下,文化同质化与身份认同反弹之间的张力。我们面临的挑战不再是资源稀缺,而是信息过载与意义的碎片化。 《文明之河》以一种开放式的姿态结束,它不提供简单的答案,而是引导读者反思:在人类文明这场漫长而曲折的河流中,我们今天的每一个选择,将如何汇入未来的洪流之中?全书致力于提供一个多维度、非西方中心化的视角,将技术、思想、经济与社会结构视为一个相互依存的复杂系统进行考察。

作者简介

目录信息

序言
董源论――兼谈荆浩、关仝、巨然、二米
赵孟�论
董其昌论
再论董其昌
石涛论
渐江论
王� 吴历合论
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,这本书在细节的考据方面达到了近乎偏执的程度,这对于真正热爱艺术的读者来说,是最大的福音。作者似乎对每一个被提及的艺术家的生活细节都了如指掌,但又非常克制,只在最恰当的时机抛出那些足以改变我们理解角度的关键信息。比如,他提到某位印象派大师在某个特定季节才会使用的颜料配方,以及这种配方如何直接影响了当时作品中对空气湿度的表现力,这种细致入微的观察,让我对“技法”有了全新的认识——它不再是冰冷的步骤,而是艺术家与自然环境进行深度对话的结果。这本书的排版和字体选择也体现了对艺术精神的尊重,字体的衬线清晰有力,留白处理得当,让每一段文字都拥有呼吸的空间,而不是被挤压在一起。它不是那种读完就束之高阁的书,我发现自己时不时会翻回到特定的章节,重新品味那些精妙的论断,每一次重读,都能发现一些初次阅读时遗漏的微光。

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这本书的语言风格,简直就是一场优雅的探戈,进退之间,充满了成熟的韵律感。它不像某些学术著作那样佶屈聱牙,让人望而却步;也不像某些大众科普读物那样为了追求通俗而牺牲了深度。作者的遣词造句,总是恰到好处地游走在这两者之间。我记得有一段描述伦勃朗晚期自画像的文字,寥寥数语,却勾勒出了时间如何在画家的面庞上刻下痕迹的沧桑感,那种笔触的凝重和情感的克制,通过文字被完美地复制了下来。我甚至能感受到作者本人在撰写时,那种对题材的深沉敬意和近乎痴迷的状态。这本书的结构安排上也体现了对读者的尊重,它不会强迫你一次性吸收所有信息,而是通过巧妙的过渡,让你在不知不觉中完成了知识的积累和心智的拓展。读完它,我感觉自己看待世界的方式似乎也发生了一些微妙的偏移,对色彩的敏感度提高了,对光线的变化也更加留心了,这无疑是最好的艺术教育。

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这本书最让我印象深刻的是其独特的切入点,它似乎并不满足于停留在对既有作品的简单赞美或技法拆解上,而是深入到艺术家创作心路历程的迷宫深处去探寻“为什么”。我读到关于某位文艺复兴时期巨匠在面临教会压力时,如何巧妙地在宗教题材中融入人文主义思想的章节时,简直有种醍醐灌顶的感觉。作者没有直接下定论,而是像一个敏锐的侦探,列举了大量的史料旁证和细节观察,引导我们自己去构建那个时代的艺术生态图景。这种“参与式”的阅读体验,极大地提升了我的思考深度。我甚至会经常停下来,合上书本,望着窗外,试图在日常的琐碎景象中,重新审视作者描述的那些大师级的光影处理或构图逻辑。它成功地将那些被神化的艺术人物还原成了有血有肉、有挣扎有选择的“人”,这种去魅化的处理,反而让我对他们的成就更加敬畏。这种对创作本质的深刻挖掘,远超出了我对一本“论”的期待。

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坦白说,我一开始对这本书抱持着一种审慎的态度,因为市面上太多关于艺术史的书籍,往往流于表面,无非是把名画的图片印出来,配上千篇一律的介绍词。然而,这本书打破了我的所有预设。它在探讨理论时,那种穿透力是惊人的。它没有回避那些充满争议性的艺术流派间的冲突与融合,反而将这些矛盾点当作是推动艺术进步的内在驱动力来阐述。我特别喜欢作者在分析抽象表现主义那一章节时使用的排比句式,那种富有节奏感的文字,简直就是在模仿画面上颜料的泼洒和滴落,读起来酣畅淋漓,完全没有那种干巴巴的理论说教感。更难能可贵的是,作者似乎有一种跨学科的视野,他会不经意间引用哲学思辨或者心理学理论来佐证自己的观点,这使得整个论述体系变得异常坚实和立体。这本书绝不是给初学者准备的“入门读物”,它更像是一把精密的钥匙,打开了那些我们自以为已经看透的艺术作品的更深层结构。

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这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴,那种沉稳的墨绿色调,配上烫金的细致花纹,立刻就给人一种穿越时空、触摸历史厚重感的错觉。我原本以为这会是一本艰涩难懂的理论著作,毕竟“论”字摆在那里,总带着一种学院派的严肃性。然而,翻开扉页后,惊喜便接踵而至。作者在叙述方式上的选择极其高明,他没有采用那种堆砌术语的枯燥写法,而是像一位经验丰富的策展人,牵着读者的手,缓缓走入一个又一个大师的创作世界。特别是他对光影捕捉的那些细腻描述,仿佛能让你闻到油彩在画布上干燥时特有的气味,感受到画笔在亚麻布上摩擦时产生的细微颤动。我尤其欣赏它在章节布局上的匠心独运,每一部分都像是一个独立却又紧密相连的展览单元,让你在获得知识的同时,也能享受到阅读本身的乐趣。这本书的装帧质量也令人称赞,纸张的厚度和纹理都恰到好处,即便是长时间阅读,手指拂过纸面时,那种温润的触感也让人心旷神怡。它不仅仅是一本关于艺术的书,更像是一件精心打磨的工艺品,值得珍藏。

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喜欢最后一part的《王翬 吴历合论》,提出了渔山之所以画格更高的理由,以及二人对彼此所不逮之处。虽然从西方作者已死论来看,以画格论高低好像太绝对

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大师们的艺术形式饱含了生命的意义。石涛语“黄山是我师,黄山是我友。心期万籁中,黄山无不有。。。“要达到这个境界,必须对所见到之物鞭辟入里,以便将自己的生活哲理融入其中。

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喜欢最后一part的《王翬 吴历合论》,提出了渔山之所以画格更高的理由,以及二人对彼此所不逮之处。虽然从西方作者已死论来看,以画格论高低好像太绝对

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大师们的艺术形式饱含了生命的意义。石涛语“黄山是我师,黄山是我友。心期万籁中,黄山无不有。。。“要达到这个境界,必须对所见到之物鞭辟入里,以便将自己的生活哲理融入其中。

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喜欢最后一part的《王翬 吴历合论》,提出了渔山之所以画格更高的理由,以及二人对彼此所不逮之处。虽然从西方作者已死论来看,以画格论高低好像太绝对

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