固庵诗词选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京图书馆

作者:饶宗颐

出品人:

页数:242

译者:

出版时间:2006-11

价格:22.00元

装帧:平装

isbn号码:9787501332014

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书名：山海遗踪：华夏西南少数民族民俗志 作者：李明德 著 出版社：文化遗产出版社 --- 内容简介 《山海遗踪：华夏西南少数民族民俗志》是一部深度聚焦于中国西南地区，特别是云贵高原与横断山脉交错地带，那些鲜为人知或面临现代冲击的少数民族社群的文化人类学实地考察报告与民俗学专著。本书摒弃了宏观叙事，转而深入个体村寨、家族脉络与日常仪式，以细腻的笔触和严谨的田野记录，勾勒出一幅色彩斑斓、结构复杂的西南文化生态图景。 本书的撰写历时近二十载，作者李明德先生，一位资深的文化人类学家，常年驻扎于高山密林之中，与当地的彝、纳西、哈尼、布朗、德昂等多个民族共同生活、学习、记录。全书摒弃了传统民族志中常见的“他者化”叙事，力求从民族自身的宇宙观、伦理观和审美观出发，理解其文化逻辑的内在统一性。 全书结构严谨，分为五大部分，层层递进，展现了西南少数民族生存哲学的深邃与韧性： --- 第一卷：山居的宇宙观与时间结构 本卷深入探讨了西南少数民族如何构建其对世界的认知体系，特别是“山”与“水”在他们精神世界中的核心地位。 1. 巫山神祇与祭祀的地理坐标： 详述了如摩梭“阿夏”信仰体系中对特定山峰的拟人化处理，以及不同部落如何通过祭祀仪式，在自然环境的特定地理节点上确立其族群疆界与精神庇护所。书中详细描绘了“跳神”仪式中，巫师如何通过与山灵的沟通，重塑部落的时间与空间秩序。 2. 农时与生命周期的交织： 分析了以梯田耕作和刀耕火种为主的农业社会中，时间是如何被非线性的、循环的方式所感知。通过对“火把节”等季节性庆典的田野记录，揭示了这些仪式如何周期性地“重启”生命能量，对抗自然界的熵增。特别关注了特定民族如拉祜族对“谷魂”的崇拜，以及其与播种、收割之间精微的互动关系。 3. 族谱的口述史学： 考察了在缺乏成熟文字系统的社群中，口头传颂的族谱和史诗如何充当“活的档案库”。书中收录了数段重要的创世神话和迁徙史诗的 verbatim 记录，并辅以人类学分析，探讨这些叙事如何服务于当代族群认同的构建。 --- 第二卷：物质文化的象征逻辑 本卷关注西南民族的物质生活，但视角并非停留在器物的描述上，而是深入解析其背后的社会功能与象征意义。 1. 建筑的社会学： 选取了干栏式建筑（如壮族、侗族）和土掌房（如彝族）作为研究对象，分析其空间布局如何反映家庭结构、性别分工和权力关系。例如，对侗族鼓楼和风雨桥的详细考察，揭示了这些公共空间在调节村落内部矛盾、进行公共决策中的关键作用，它们是物质形态的“社会契约”。 2. 织锦与身份的编码： 重点分析了云贵高原上几种独特纹样的形成历史与社会语境。书中配有大量高清拓片和实物照片，解析了如彝族的“虎纹”、苗族的“反刺绣”等复杂图腾中，所蕴含的婚姻禁忌、战争功绩或氏族血缘的隐秘信息。这些纺织品不再是简单的衣物，而是流动的、可被“阅读”的身份证书。 3. 饮食的礼仪与禁忌： 通过对“吃”的仪式化过程的观察，探讨了食物在社会交往中的角色。从处理野味（如蛇、熊）的繁复规程，到宴席上座次的严格限定，无不体现出对等级和秩序的维护。书中详述了少数民族在特殊时期（如婚丧嫁娶）所制作的特定食物，及其与超自然力量沟通的媒介作用。 --- 第三卷：血缘、婚姻与权力流动 本卷聚焦于社会组织的核心——亲属关系的网络，以及这些网络如何构成一个动态的权力分配系统。 1. 从“外婚制”到“换亲”的张力： 对西南地区复杂的婚姻制度进行了细致的比较研究。特别对比了实行母系或父系对偶制的群体在面对现代化进程中的适应性。书中记录了近年来因经济压力而出现的“跨国婚姻”对传统血缘纽带的冲击与重塑。 2. 灵魂的继承与代际责任： 考察了对祖先遗产（土地、牲畜、记忆）的继承制度。在许多母系社会中，财产的继承权如何绕过生物学上的父权，转而由舅父或家族内的“掌事者”来维系，确保了家族知识和资源不外流。 3. 地方精英的形成与再生产： 分析了在传统村落中，权力如何从世袭的“头人”向新生的“能人”（如致富的商人、受过高等教育的干部）转移。本书通过对几起村庄内部的土地纠纷调解过程的记录，展示了传统权威（如族长）与国家法律体系之间的复杂博弈与融合。 --- 第四卷：口头表演与仪式剧场 本卷将目光投向了少数民族的非物质文化表达形式，将其视为活态的社会剧场。 1. 史诗吟唱的“活化石”： 深入研究了如纳西族的《东巴经》抄本与口头吟诵的相互关系。作者记录了多位年迈的祭司在不同情境下（如驱鬼、祈福、婚庆）对同一段落的差异化演绎，揭示了口述传统在保持核心信息的同时，对现实需求的灵活适应性。 2. 乐器与情感的转译： 考察了特定乐器（如葫芦丝、芦笙）的制作工艺及其在不同仪式中的功能。例如，芦笙的簧片音色如何在婚恋场合中充当“求爱代码”，又如何在丧葬场合中转化为对逝者灵魂的引导之音。 3. 节庆中的角色扮演与性别张力： 细致分析了如跳花节、祭祀山神等大型节庆中的角色分配。观察到在某些舞蹈和戏剧化的模仿行为中，被日常压抑的社会角色和性别议题得以集中爆发和释放，这是一种具有高度社会净化功能的“仪式狂欢”。 --- 第五卷：现代性的冲击与文化适应 这是全书的收官部分，探讨了在国家现代化进程、经济全球化和文化同质化趋势下，西南少数民族文化所展现出的适应性与抵抗性。 1. 旅游化对圣地的侵蚀： 批判性地分析了“文化旅游”项目对传统村落生态的深远影响。书中记录了当地居民在商业化压力下，对核心信仰（如将神圣的祭祀场所改建为售卖纪念品的摊位）所做的妥协与坚守的矛盾心态。 2. 语言消亡与身份重塑： 关注到年轻一代对民族语言流利度的急剧下降，以及他们通过使用社交媒体、制作民族风App等新媒介来维系身份认同的新尝试。作者认为，身份正在从“血缘的负担”转向“选择的符号”。 3. 法律与习俗的对接点： 记录了近年来西南地区在土地确权、环境保护法执行过程中，国家法律与数千年形成的习俗惯例之间的摩擦。通过具体案例分析，展示了民族法律智慧如何努力在现代法律框架下寻找生存空间。 --- 《山海遗踪》 是一部具有重要史料价值和深刻理论反思的民族志著作。它不仅是田野考察的成果，更是对“中国文化多样性”这一宏大命题的微观实证。通过对西南边陲的细致描摹，本书深刻地揭示了人类社群在面对变迁时，其文化内核的坚韧与复杂性。本书适合人类学、社会学、文化地理学以及致力于非物质文化遗产保护研究的学者、学生和爱好者阅读。

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这部《固庵诗词选》的装帧设计实在是令人眼前一亮，初拿到手里，那种温润的触感就让人心生喜爱。封面采用的米白色哑光纸张，细腻得像是能吸住光线，中央烫金的“固庵诗词选”几个字，字体古朴而又不失灵动，仿佛能让人联想到作者当年的风骨。侧面书脊的处理也十分讲究，那种略带陈旧感的布面纹理，让人忍不住想象这本书穿越了多少岁月才来到我们手中。更让我赞叹的是内页的排版，留白恰到好处，每一首诗词的间距都经过深思熟虑，让人在阅读时不感丝毫拥挤，视野开阔，心境也随之宁静下来。编辑在注释和校对上也下了大功夫，字体清晰可辨，繁体字的选用更是忠实于原貌，对于我们这些醉心于古典文学的读者来说，是一种莫大的尊重。光是捧着这本书，就仿佛置身于一个远离尘嚣的雅致书房，空气中弥漫着淡淡的墨香，这份对书籍本身的敬意，是如今许多速食文化中难以寻觅的珍宝。可以说，单论实体书的品相和设计感，它已经超越了一本普通的诗集，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人爱不释手，每一次翻阅都是一次对美的享受。

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这次阅读体验，最大的收获在于其强大的情感共鸣和对生活态度的启发。我并非一个专业的研究者，只是一个普通的古典文学爱好者，但固庵先生的许多诗句，竟然能精准地触碰到我内心深处那些难以言说的情绪。比如他描绘乡愁或离别时的那几首小令，没有声嘶力竭的哭喊，只有如泣如诉的低回，那种克制的美感，比直接的宣泄更有力量，它让你在安静中与作者一同体会那种“别后相思知几许”的绵长痛楚。更重要的是，书中传递出的那种安贫乐道、知足常乐的生活哲学，在当下这个焦虑泛滥的时代显得尤为珍贵。他笔下的田园生活不是刻意营造的避世，而是一种积极入世后回归内心的从容。读着读着，我发现自己不自觉地放慢了呼吸，放下了手中的手机，开始重新审视自己忙碌的生活节奏，思考什么才是真正值得追求的价值。这种潜移默化的“精神疗愈”效果，远超任何心灵鸡汤，是真正有生命力的经典文学所独有的魅力。

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从文学史的角度审视，《固庵诗词选》无疑为我们提供了一个重新审视特定地域或流派诗风的绝佳样本。读的时候，我脑海中不断浮现出与其同时代的几位大家的作品，固庵先生的风格似乎介于豪放与婉约之间，他既有北地诗人的浑厚气象，又不失江南文人的细腻情思。他的用典，常常出人意料，既能引经据典，又不落俗套，常常是化用前人名句，却能焕发出全新的光彩，这在唐宋大家中已属不易，在后世的诗人中更是难能可贵。尤其值得称道的是他对声音的捕捉和运用，无论是写风声、雨声还是钟声，那种对听觉意象的精妙调度，使得整部作品的音乐性极强，仿佛能听见彼时的声响。这不仅仅是文字的堆砌，而是对天地万物和谐共存状态的一种高妙表达。对于研究地方文学史或诗歌流派演变的人士来说，这本书绝对是不可或缺的参照系，它填补了若干研究空白，提供了鲜活的文本支撑。

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读罢这本诗选，我最大的感受是其语言的凝练与意境的深远，完全不同于当下许多矫揉造作的抒情之作。固庵先生的笔触，如同山涧清泉，自然而然地流淌出真挚的情感，却又蕴含着千回百转的哲思。他写景，绝非简单的白描，而是融入了物我两忘的境界。比如描绘山峦起伏的篇章，字里行间透出的不是对高耸入云的赞叹，而是对岁月无常、世事变迁的深刻体悟，那种“空山不见人，但闻人语响”的空灵感，让人仿佛能穿透纸面，直抵那片寂静的山谷。而论及咏怀，其格调之高，尤为难得。即便书写坎坷或失意，也绝少出现无病呻吟的颓废之气，反而是淬炼出一种历经风霜后的豁达与淡泊。这种精神力量，是诗歌最宝贵之处，它不仅仅记录了作者的情绪，更是在潜移默化中滋养着读者的灵魂。读他的诗，仿佛在与一位饱学之士对饮，不需多言，便能领悟到人生的真谛，那种润物细无声的教化力量，实在令人肃然起敬。

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这本选集在体例编排上，体现出了编者极高的专业水准和对作者创作脉络的精准把握。它并非简单地按照创作时间线性排列，而是巧妙地将诗作划分为“山水田园”、“咏史怀古”、“感怀寄情”以及“应酬唱和”等几个层次。这种结构安排的好处是，读者可以清晰地看到固庵先生在不同人生阶段、面对不同题材时，心境上的微妙变化和艺术手法的迭代演进。例如，“咏史怀古”一组，我注意到他对手法的变化，初期可能更多着墨于对历史人物的侧面烘托，而后期则转为对历史兴亡规律的抽象概括，这显示出作者思想的成熟。再者，编者在一些关键篇章后附上的简短的考证或背景介绍，虽然篇幅极短，却犹如点睛之笔，瞬间拉近了我们与那个时代的距离，使得那些看似晦涩的典故变得鲜活起来。这种“少即是多”的编辑理念，避免了冗长说教的弊端，既保持了诗歌的纯粹性，又为深度阅读提供了必要的阶梯，非常适合需要细细品味的读者。

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選堂詩詞自不必說 唯有版本問題為缺憾爾

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词胜于诗

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选堂的诗真正的各体皆备，各体皆精！其五七言古体，一韵到底，步韩文公的险韵，真惊心动魄！而起律句同样气势浩荡，一连数篇，估计只有这样的风格才能表达其意，缘其才大！余独爱其中《瑶山集》所篇，乱世烽火，有老杜的悲歌感慨之叹，其成就按钱仲联序言则直追屈翁山，恐不为过？此书刘梦芙所选诗，甚佳，一些组诗全选，能整体的反应风貌，只有一点可议，篇未注编年，对读者理解颇有遗憾！