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还是本科毕业论文

打开了我对诗文研究的认识。经疏、史书、子学皆与诗文息息相关，不得不佩服作者的功力。 结尾大手笔。举出沈曾植的“三关说”，即元嘉—元和—元祐，指出其中学人之诗的审美精神一脉相承（破除了我粗鄙的以诗为学之用的看法，义理之学本身就是一种审美指向）。进而指出两晋玄学与宋儒理学无异（“其形而上的思维方式，以主体为中心的人格精神、追求超越时空的理念皆是一致的”），皇侃《论语义疏》与朱熹《四书集注》相同，皆为儒学与佛学相互作用的结果。中唐在这一学术史脉络中，其时代特色乃在于个性化。

观点让人信服

三星半，速读翻过，文风扎实稳健，属于老派治学风格，从学派学风讨论文学，多归纳而少演绎，因此读起来拍案处少。中唐由重礼学到重《春秋》《论语》、由《汉书》《文选》之学转向更广阔的学风，先从啖、赵、陆《春秋》学派讲起，讨论对新乐府讽喻诗的影响，接着谈元和龙虎榜一代体现的求新学风与尚奇诗风，然后就中唐子学复兴谈诗歌理性化，最后谈士人知识化及史学兴盛，由此导致尚学和怀古咏史风气的出现。整体上大背景描述很见功力，与诗歌的贴合却稍觉乏力。

打开了我对诗文研究的认识。经疏、史书、子学皆与诗文息息相关，不得不佩服作者的功力。 结尾大手笔。举出沈曾植的“三关说”，即元嘉—元和—元祐，指出其中学人之诗的审美精神一脉相承（破除了我粗鄙的以诗为学之用的看法，义理之学本身就是一种审美指向）。进而指出两晋玄学与宋儒理学无异（“其形而上的思维方式，以主体为中心的人格精神、追求超越时空的理念皆是一致的”），皇侃《论语义疏》与朱熹《四书集注》相同，皆为儒学与佛学相互作用的结果。中唐在这一学术史脉络中，其时代特色乃在于个性化。