具体描述
梁启超是中国近代学术的拓荒者，他在哲学、政治学、经济学、史学、文学、教育学等许多学科都有不少精辟的见解。本书系统完整的介绍了梁启超的生平及其学术思想成果，对广大读者来说，具有很高的参考价值。
梁启超是我国近代史上著名的学者和革命先驱。其于学术研究，涉猎广泛，学贯中西，囊括古今，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。一生著述等身，总约千万余字，有多种作品集行世，以《饮冰室合集》较称完备。梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。梁启超善于博采众家之长，在师承康有为的过程中，他采纳了其经世致用的治学宗旨和重视学术源流的治学方法。通过博采众长，梁启超逐渐成为近代学术巨匠。梁启超将治学与致用很好结合起来，为后世学者提供了典范。
作者简介
目录信息
二十世纪中国学术概论（代序言）
引 言
第一章 说长论短话平生
一、才华横溢的青少年时代
二、维新运动的干将
三、亡命天涯
四、在民初政坛上
五、离开官场之后
第二章 著论求为百世师
一、清代学术史研究的不朽著作
――《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》
二、为后学指点迷津的《中国历史研究法》及《补编》
三、饮冰室文集的编辑与出版
第三章 如切如磋 如琢如磨
――梁启超和他的学术师友
一、梁启超与康有为
二、梁启超与严复
三、梁启超与黄遵宪
四、梁启超与夏曾佑、谭嗣同
五、梁启超与胡适
第四章 博大理论 超前思想
一、“除心奴”的唯心主义哲学思想
二、“内热救黎元”――梁启超的政治思想
三、寻求富国策――梁启超的经济思想
四、倡导资产阶级新史学
五、“文须有益于世用”的文学思想
六“学做现代人”的教育思想
第五章 身后是非谁管得
一、新中国成立前后梁启超的研究状况
二、改革开放以来梁启超的研究状况
三、海外学者的研究状况
四、我眼中的梁启超
附录 一、梁启超重要著述年表
二、重要研究论著目录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
阅读全书后，给我留下的最深刻印象是作者在构建梁启超思想体系时的那种“结构美学”。这本书的叙事节奏把握得极好，绝非那种平铺直叙的传记体写作，它更像是一部精心绘制的“思想地图”。作者并非简单地按照时间顺序罗列梁启超的思想变化，而是设定了几个核心的“支点”——比如“国家与个人”、“传统与现代”、“理性与情感”——然后围绕这些支点，将梁启超在不同时期、不同领域的论述进行穿插和对照。这种“结构化”的梳理，使得那些原本看似零散、甚至相互矛盾的观点，最终都汇聚到了一个宏大的思想体系之下，展现出梁启超思想内在的统一性和强大的生命力。它帮助读者建立起一个清晰的认知框架，不再将梁启超视为一个不断摇摆不定的政客，而是一位在时代巨变中，持续努力为中华文明寻找出路的伟大思想建筑师。这种洞察力和组织力，使得本书成为一本值得反复研读的深度学术佳作。
评分拿到这本书的初稿时，我其实是带着一份近乎朝圣般的心情去翻阅的。梁启超这位近现代历史上的巨擘，其思想之博大精深，影响之深远，早已是公认的事实。然而，坊间对他的解读往往流于表面，或者过度聚焦于某个单一的侧面，比如他的维新变法或者他与新文化运动的关系。我期待的是一本能抽丝剥茧，将他那跨越数十年、涵盖政治、哲学、文学、史学乃至教育的庞杂思想谱系，梳理得井井有条的著作。这本书的行文风格，初看之下，便显露出一种沉稳而有力的笔触，它没有急于抛出结论，而是像一位经验老到的历史学家，耐心地铺陈着梁氏思想的“源头活水”。它没有简单地将梁启超归类为某一派别的代表人物，而是深入探究了他是如何在时代洪流的冲击下，不断地自我革新与蜕变。特别是对于梁启超早年受康有为影响的“公羊学”底色，到后来对西方自由主义的汲取与批判性吸收，作者似乎掌握了大量第一手的资料，将这种思想的“流变”过程描绘得丝丝入扣，让人不得不佩服其考据之精微。读着这些论述，我仿佛能真切地感受到那位百年前的青年才俊，在历史十字路口上，那种沉重而又激昂的内心挣扎。
评分这本书最令我眼前一亮的地方，在于它对梁启超“文体即思想”这一核心观点的深度剖析。我们都知道，梁启超的文笔犀利、气势磅礴，是开启近代白话文新局面的关键人物，他的“新文体”本身就是一种思想解放的工具。然而，市面上多数评论多是赞美其文采，却很少有人能深入挖掘这种文体背后所承载的哲学意图。这本书巧妙地切入了这一视角，它将梁启超散见于《时务报》、《清议报》、《新民丛报》等不同历史阶段的政论、书信乃至游记进行交叉比对，指出每一次文体风格的转变，都对应着他对于“国民性改造”的不同侧重。比如，早期激昂慷慨的排比句，是为了唤醒民众的“爱国心”；而后期在海外沉潜时期的书信体和随笔，则透露出对个体精神自由的深切关注。这种将“文学形式”与“时代需求”进行结构性关联的分析框架，极大地提升了对梁启超思想的理解层次，使得原本略显晦涩的政论变得鲜活可感，仿佛梁先生本人正坐于案前，与读者进行一场跨越时空的对话。
评分对于梁启超晚年所展现出的“学术转向”，这本书的处理方式堪称教科书级别的典范。很多人在谈论梁启超时，往往止步于他“新民说”的辉煌时期，而对他晚年潜心佛学、整理国故的阶段显得相对轻描淡写，仿佛那是他从政治斗争中退隐的标志。但该书的作者却敏锐地捕捉到了这其中的深层内在联系：这不是退却，而是一种“思想的内化与沉淀”。作者通过对梁启超晚年对儒家经典的重新阐释，特别是他如何尝试调和佛学中的“空”与现代性对“积极入世”的要求，揭示了他试图构建一个更具韧性、更侧重个体道德修养的“精神新民”的努力。这种论述，超越了对梁启超“政治家”身份的刻板印象，真正触及到了他作为一位终极关怀者的精神世界。它让读者意识到，梁启超的学术生涯是一个完整的闭环，从对外部世界的猛烈冲击，最终回归到对人类精神本源的深邃探寻，其间的逻辑链条清晰而有力。
评分我特别欣赏作者在处理梁启超“史学观”时所展现出的审慎与平衡。梁启超的史学研究，无疑是近代中国史学范式的重大转折点，他引入了进化论和现代国家观念来重塑中国历史叙事，试图为现代民族国家的构建提供历史合法性基础。然而，当我们站在二十一世纪的视角回望，这种“以史为鉴，开创未来”的功利性史学观，也常被批评为服务于政治目的过多，牺牲了历史的客观性。令人欣慰的是，这本书并未采取简单的褒贬态度，而是采取了一种“理解的同情”来处理这一复杂议题。作者细致地梳理了梁启超如何从传统史学（如《资治通鉴》）的线性叙事中挣脱出来，强调“历史的动态性”和“时代的精神”。同时，它也毫不避讳地指出了这种新史学在面对西方“非我族类”历史记载时的某种自我中心主义倾向。这种既肯定其革命性贡献，又不回避其局限性的多维视角，让读者对梁启超这位“历史的塑造者”有了更立体、更具人性的认知，而非仅仅将其塑造成一个“完美”的思想偶像。
评分主流思想局限性太大
评分主流思想局限性太大
评分主流思想局限性太大
评分稍微鸡肋的一本书，整理材料时查漏补缺具有价值。 前面第一部分是传记，尚可。完全搞不懂第三部分师友往来的存在意义，既不够论述清楚人物关系，又不够囊括梁氏的思想。第四部分唯物史观太强了。另外，书中有大量校对错误，例如，39页，《清议报》竟然“1907年”才创刊；115页，“保教非所以曾孔”是什么？118页，筹安会成了“1917年”才成立的马后炮。再例如，169页，胡适成了近代史上影响最大的资产阶级学者之一，186页更是直接按着“唯心主义哲学”的路数去梳理梁的思想。
评分稍微鸡肋的一本书，整理材料时查漏补缺具有价值。 前面第一部分是传记，尚可。完全搞不懂第三部分师友往来的存在意义，既不够论述清楚人物关系，又不够囊括梁氏的思想。第四部分唯物史观太强了。另外，书中有大量校对错误，例如，39页，《清议报》竟然“1907年”才创刊；115页，“保教非所以曾孔”是什么？118页，筹安会成了“1917年”才成立的马后炮。再例如，169页，胡适成了近代史上影响最大的资产阶级学者之一，186页更是直接按着“唯心主义哲学”的路数去梳理梁的思想。
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