輕快的柔闆
幽默的權利
浪漫産業
誰主宰著大眾
身體盾牌
魯迅還能替我們活多久人
老男人散文與小女人散文
大眾文化時代
精英主義的廢墟
我看金庸和王朔之爭
再談王朔
三個問題
當代中國文學的情感狀態
什麼是“開放社會”
網絡文學是文學發展的第三曆史階段
新生的可能
網絡文學的特徵
被忽視的與被強調的
莫言的民間精神
批評的屈辱
孔子、莊子以及“知識分子”

一些事
希伐若的自我介紹
鄉村教師的理想
瓊瑤，請你放過我們，
這個“手勢”不太冷
烏殼蟲的電話號碼
《羊的門》中的施虐與受虐
《日光流年》中的耳光、下跪
凡人的文化旅遊
姚先生的操勞
瘋子，又一個瘋子
葛朗颱的意誌力
癲狂的女性

一些人
吳晨駿
王海玲
楚塵
棉棉
小海
魏微
張執浩
硃文穎
海力洪
閻連科
西�
陳傢橋
劉繼明

誰是我們這個世紀的大師？
魯迅：被誤讀的大師
錢鍾書：被神化的“大師”
金庸：被拔高的大師
王小波：被漠視的大師
瀋從文：被塵封的大師

橫眼竪著王傢衛
橫眼竪看王傢衛
迷宮與泡沫
十個問題
四種意象
傾訴與獨白

人言與人為
論“道”
論誓言
論告訴
論流言
論祈禱
論詛咒
論應和
論閑談
論避諱
論指使
論對話
論在場
論言說
非我
論退場
論沉默
論孤獨
論生成
論自我

身體筆記
身體是個人存在的本體論
人的社會性就是人的身體在場中的位置關係
為什麼連上帝都必須有身體
上帝為什麼需要人有靈魂？
所謂思想就是“看”：身體的行為
身體的交往
身體是義務中的義務
論身體是一項義務
這個時代人們對身體的無理由的痛恨
迴到“我”就是迴到“身體”
身體的美不是靈魂所能給予的
論“脫”
論“顫栗”
自體
康德
伊壁鳩魯
海涅
尼采
神對於肉身的依靠
晚明的自然人性論
激情本體論
論“浴”
柏拉圖對人的身體和靈魂的分割
身體和藝術
論快感的進化
“不義”是僞道學的發明
靈魂
“道德”就是自然地是其所是
美德對於人之為本有
上帝是心靈的誕生體
幸福論
文明的進化
意識到的“心靈”
美學的問題
價值、倫理、語言
基督教

後記
· · · · · · (收起)