孔子与《论语》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国少年儿童出版社

作者:关英菊

出品人:

页数:174

译者:

出版时间:2001-04

价格:7.50

装帧:平装

isbn号码:9787500756200

丛书系列:

图书标签:

• 孔子
• 论语
• 儒家
• 思想
• 哲学
• 历史
• 文化
• 经典
• 教育
• 中国传统文化

尘封的丝路回响：大唐西域的宗教与文化变迁 （图书简介） 本书旨在深入考察唐代玄奘西行之后，佛教、景教（聂斯脱里派基督教）、摩尼教等多种宗教在广袤的西域大地上的传播、融合与冲突的历史图景。我们不再将目光局限于单一的宗教叙事，而是力求勾勒出一幅宏大而细腻的多元文化交汇图景，揭示丝绸之路上信仰的流动性与适应性。 第一部分：长安的曙光与西域的接引 本书的第一部分，着重于描述唐朝鼎盛时期，中原王朝对西域的政治影响力与文化辐射力。在贞观、永徽年间，西域各国——从龟兹、疏勒到高昌、焉耆，都处于一个剧烈的地缘政治变动期。我们首先探讨的是佛教在这一时期的“本土化”进程。玄奘归来后，译场的工作不仅是文字的转换，更是思想的本土化改造。书中详细分析了新译本与旧译本在义理阐释上的细微差异，以及这些差异如何影响了不同宗派在龟兹、楼兰等地寺院中的实际修行方式。 重点章节将聚焦于“安西都护府”的设立及其对宗教活动的间接影响。安西的军事存在，一方面保障了僧侣往来的安全，另一方面也使得官方对宗教的管控日益加强。我们通过对敦煌莫高窟、克孜尔石窟壁画中供养人题记和形象风格的对比研究，揭示了中原审美趣味如何渗透入原本带有犍陀罗或笈多风格的佛教艺术中。 然而，丝绸之路的意义远超佛教。本书的独特之处在于对“非主流”宗教的细致梳理。我们将目光投向了粟特商人阶层——他们是连接东西方的商业动脉，也是景教和摩尼教传入中土的主要媒介。书中首次系统性地整理了新疆吐鲁番出土的粟特语、叙利亚语（景教）和中古波斯语（摩尼教）的残卷文献，这些文献多为私人信件、商业契约和悼亡词，它们以一种近乎“生活化”的视角，展现了这些异域信仰在陌生土地上如何维系社群的身份认同。例如，景教的“大圣通贤真经”在传播过程中，如何巧妙地吸纳了道家和儒家的某些概念来阐释其教义，以求得唐朝统治者的容忍。 第二部分：信仰的熔炉与冲突的火花 随着安史之乱的爆发，唐朝中央权威的削弱，西域的宗教格局发生了显著变化。外部势力，如吐蕃的崛起，对原有的多宗教平衡构成了严峻的挑战。 本部分将深入探讨吐蕃统治下西域宗教生态的重塑。吐蕃引入的藏传佛教，与原有的汉传大乘佛教和天竺小乘佛教之间，展开了一场长期的、复杂的较量。我们对比了吐蕃赞普时期在敦煌推行的“红绿之争”对寺院建筑风格和戒律实践的影响。通过对布达拉宫、拉萨大昭寺部分早期壁画风格的研究，结合西域的考古发现，本书试图描绘出吐蕃文化如何强行植入或吸收既有的西域文化符号。 与此同时，摩尼教在七、八世纪的兴盛，是本书另一核心论点。摩尼教以其“光明与黑暗”的二元对立哲学，对当时西域和中原的民间信仰产生了巨大的吸引力。我们详细分析了摩尼教徒在组织形式上的特点——严格的“圣徒”与“听众”等级划分，以及他们如何利用丝绸之路的贸易网络，建立了跨国界的隐秘组织。通过解读摩尼教的《二宗经》残卷，我们发现了其在本土化过程中，对于佛教“三宝”概念的借用和改造，这展示了宗教为求生存而采取的灵活策略。 书中亦细致描绘了“火教”（琐罗亚斯德教，即拜火教）在西域的衰亡史。琐罗亚斯德教曾是粟特人的主要信仰，在唐初具有相当的地位，特别是在西市和东市的祭祀场所中留有痕迹。然而，随着伊斯兰教的传入和当地统治者的变迁，这一古老的信仰逐渐被边缘化，最终只能在偏远的村落或商队中留下微弱的火种。 第三部分：新月下的融合与消逝 本书的第三部分将目光转向伊斯兰教的传入及其对现有宗教格局的颠覆性影响。从七世纪中叶的怛罗斯之战开始，阿拉伯帝国的势力逐渐西进，最终在七世纪末八世纪初确立了对河中地区和西域南部的控制。 伊斯兰教的到来，并非简单的取代，而是一个漫长而渐进的“伊斯兰化”过程。我们考察了在绿洲城市中，伊斯兰教法（沙里亚法）是如何逐步渗透到原本由佛教或景教主导的法律和税收体系中的。书中特别关注了“吉兹亚”（人头税）的征收，以及它如何影响了非穆斯林社群（如基督徒、佛教徒）的社会地位和经济活动。 通过对高昌故城和喀什老城出土的阿拉伯文、佉卢文文书的交叉比对，本书揭示了在不同阶段，不同宗教群体间的经济合作与社会隔离。例如，在伊斯兰教统治初期，许多粟特景教徒仍担任着重要的翻译和文书工作，这体现了实用主义在宗教管理中的优先性。 最后，本书总结了丝绸之路上宗教流动的内在驱动力——商业、政治庇护、以及信仰的个人慰藉需求。我们发现，在历史的长河中，任何一种信仰都不能以绝对的纯粹性存活，它们的生命力恰恰在于其不断吸收、改造、乃至互相渗透的能力。本书的结论是，唐代的西域并非一个宗教战场，而是一个永不歇息的“信仰作坊”，各种光芒在此交汇、碰撞，最终塑造了我们今天所见的多元文明的基石。通过对这些尘封的文本和图像的解读，我们得以重现那个充满活力与张力的“丝路回响”。

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这本书的装帧设计实在太引人注目了，初拿到手的时候，我就被那封面那沉稳又不失古朴的墨绿色调深深吸引住了。纸张的选择也颇为讲究，不是那种轻飘飘的现代印刷品纸张，而是带着一丝微哑的光泽和厚重感，仿佛能隔着纸张感受到历史的沉淀。尤其是内页的排版，字体大小适中，行距处理得恰到好处，使得阅读体验极为舒适。我是一个对书籍实体感有较高要求的人，很多时候，阅读的乐趣不仅仅在于文字本身，更在于与书本互动的过程。这本书在这一点上做得非常出色，每一个细节，从扉页的留白到章节之间的分隔符，都透露出编者对传统文化的敬畏与尊重。我甚至特意找了一个安静的午后，泡上一壶上好的清茶，就这样沉浸在这本实体书的质感之中，那种心平气和的状态，是快速浏览电子文本难以给予的。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，放在书架上，本身就是一种赏心悦目的存在，让人愿意时常去触摸和翻阅，去感受它所蕴含的匠心。

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这本书的价值，我认为很大程度上体现在它对“传承”这一宏大主题所做的细致剖析上。它不仅仅是在记录过去，更像是在搭建一座连接古今的桥梁，让今天的我们能够切实地感受到先辈思想的脉搏。尤其是在探讨传统知识体系如何应对外来文化的冲击时，作者展现出极大的洞察力，他分析了吸收、改造和坚守之间的微妙平衡，以及这种平衡对于一个文明持续发展的重要性。这种探讨超越了单纯的文化史范畴，触及到了文明存续的核心命题。每读完一个章节，我都会产生一种强烈的时代责任感，仿佛自己也是这场文化接力赛中的一员。这本书没有提供简单的答案，但它提出的问题，却极具穿透力，让人愿意放下手中的其他琐事，沉下心来，认真思考我们这一代人应该如何对待和弘扬这份来之不易的文化遗产。

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这本书的语言风格给我带来了极大的惊喜，它成功地在保持学术的严肃性的同时，避免了晦涩难懂的专业术语堆砌。作者的文笔流畅，叙事节奏把握得极佳，仿佛一位技艺高超的说书人，娓娓道来，将那些遥远的、似乎已经凝固的历史场景重新激活了。我发现自己很少需要频繁地查阅脚注或参考资料，因为作者总能在关键时刻用一种平易近人的方式解释复杂的概念，让人感觉仿佛有一位博学的长者在耳边细心讲解。这种“化繁为简”的能力，绝非易事，它要求作者对知识的理解达到炉火纯青的地步，才能游刃有余地驾驭文字。读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一种精神上的享受和共鸣，它没有带来阅读的压力感，反而激发了持续探索的渴望，让人期待下一页即将揭示的精彩内容。

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我最近一直在追溯一些关于古代士大夫精神世界的演变脉络，这本书在提供基础知识的叙述上，展现出一种罕见的克制与精准。它没有陷入那种过度渲染历史戏剧性的窠臼，而是以一种近乎冷静的学术态度，梳理了那个时代知识分子面临的困境与选择。作者对于历史语境的把握非常到位，他没有用现代的道德标准去简单评判古人的行为，而是试图还原他们思考问题时的内在逻辑和时代局限性。阅读过程中，我多次停下来，对着某些段落反复琢磨，思考作者是如何从浩如烟海的史料中提炼出如此精炼的论点的。尤其是在论述特定历史事件如何塑造了某些思想流派时，作者的论证链条清晰、逻辑严密，每一步都像是经过千锤百炼的，让人不得不信服。这种深度的挖掘和严谨的论述方式，对于希望进行深入研究的读者来说，无疑是极大的助益，它提供的不是简单的结论，而是扎实的思考工具。

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从一个侧面来看，这本书对于文化现象的观察角度非常独特和新颖。它并没有着重描写那些宏大叙事，反而将焦点放在了特定文化符号在民间传播和演变的过程中所遭遇的张力。例如，作者对某种传统礼仪在不同朝代被“误读”或“重塑”的分析，极其发人深省。他敏锐地捕捉到了那些潜藏在主流叙事之下的细微变化，并将其上升到了文化韧性与适应性的讨论层面。这种“以小见大”的叙事策略，极大地拓宽了我的视野，让我意识到，历史的厚重感往往就隐藏在这些看似不经意的日常细节之中。阅读至此，我不再仅仅关注“是什么”，更多地开始思考“为什么会这样”，以及“这种变化对后世产生了何种深远影响”，这无疑是阅读一本优秀著作所能带来的最大收获之一，即思维方式的升级。

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