具体描述
本书是凡勃伦于1899年出版的首部著作，一经问世立即引起轰动，成为当时知识分子人手一册的风行之作。作者通过研究制度的起源，观察社会上的经济现象，尤其是上层阶级的有闲特权与消费特征，来探讨制度与经济现象之间微妙的关系。书中对社会现象、消费行为、人类心理的剖析鞭辟入里，说明了习惯、文化和制度如何塑造人类行为，以及人类行为的变化怎样影响经济。同时又从有闲阶级的角度出发，阐释了其产生、发展的过程以及其中所折射出的经济意义。
◎ 最令人印象深刻的讽刺作家。
——《时代》杂志
◎ 在大萧条那样的黯淡岁月里，没有一个人能够理智地对待当时的社会制度，而凡勃伦却是例外。
——约翰•肯尼斯•加尔布雷斯（经济学家、原美国经济学会会长）
◎ 凡勃伦给世界带来了一种令人困惑的影响。他像来自另一个世界的访客，以超然的眼光冷静地剖析时下司空见惯之物。他平常思想里所熟悉的一切，就像外力在他身上炼成的奇妙产物一样。在社会科学的领域里，没有任何一个心智的解放者能像他一般摆脱环境的微妙钳制。而在思想探究的领域里，我们几乎再也找不到一个像他一样锲而不舍的人。
——威斯雷•米歇尔（经济学家)
◎ 自内战以来，在学术成就上最重要的人物之一。
——刘易斯•芒福德（哲学家、历史学家、社会学家）
◎ 《有闲阶级论》对于经济的研究涵盖社会生活的方方面面，从服饰、运动、家居装修到工业、商业、学术、教育、阶级、宗教信仰……凡勃伦犀利的目光、独特的视角，即使在百年之后的今天看来也同样令人震撼。
——玛莎•班塔（美国加州大学特聘教授、原美国研究协会会长）
◎ 这本书，部分是经济学，部分是社会学，部分是历史，还有部分是文化人类学。
——理查德•帕克（传记作家）
作者简介
托斯丹•邦德•凡勃伦（Thorstein B. Veblen），美国经济学家、哲学家和社会学家，制度经济学派创始人。1857年7月30日生于美国威斯康星州；1874年进入卡尔顿学院，师从新古典经济学派理论家约翰•贝茨•克拉克，后转至霍布金斯大学读哲学，又转至耶鲁大学；1884年获哲学博士学位；1891年进入康奈尔大学任教；1892年转任芝加哥大学副教授，并担任《政治经济学杂志》主编；1906年转任斯坦福大学副教授，1909年辞职；1911年走上密苏里大学讲台；1918年步入仕途，赴华府供职于食品局；1924年拒绝接受美国经济学会会长一职；1929年退休后定居于加州，不久便溘然长逝，享年72岁。
1899年，42岁的凡勃伦出版了生平第一部也是最重要的作品《有闲阶级论》。此书奠定了凡勃伦在经济思想史上的地位，也确立了旧制度学派的理论基础。另著有《企业论》（1904）、《德意志帝国和工业革命》（1915）、《学与商的博弈——论美国高等教育》（1918）、《科学在现代文明中的地位》（1919）、《工程师和价格制度》（1921）、《近代不在所有制与营利企业》（1923）等。
李华夏，1951年生，台湾大学经济系毕业，美国南伊利诺伊州立大学经济学博士，曾任中华经济研究院研究员、台湾清华大学及暨南国际大学兼任教授等，译有《国富论》（合译）、《有闲阶级论》、《蝴蝶效应经济学》等。
目录信息
作者序
第一章 绪言
第二章 财力的攀比
第三章 炫耀式休闲
第四章 炫耀性消费
第五章 生活的财力水平
第六章 品味的财力规范
第七章 服装作为财力文化的一种展示
第八章 劳务免除和保守倾向
第九章 远古特质的保存
第十章 勇武的现代残存
第十一章 仰赖运气
第十二章 敬祀仪典
第十三章 非歧视性利益的残存
第十四章 高深学养作为财力文化的一种表现
· · · · · · (收起)
读后感
译作很久都不看，英文原著其水平也有高低，不管是文学还是社会科学著作以至科学论文，其可读性有很大差别，鲜有赏心悦目的佳作。专谈英文著作，我喜爱的风格是雄浑流畅，如朝日长河，繁茂丰硕，如春秋果园，一则繁花似锦，蜂鸣蝶舞，一则硕果累累，馨香娴静。这是形式的要求。...
评分 评分 评分 评分兔子曾经问过我一个问题，她说，她一直在这座城市里忙碌的工作，甚至有时忘了生活的乐趣，但当她难得有一天在非周末的时候去逛街的，发现商业区依然人潮涌动，看到如此多的人在工作日都不用工作，却可以到处吃饭、娱乐和购物，一片天朝盛事的繁华景象的时候，不公平的感觉油然...
用户评价
轻巧地戳破庸常世界的若干表象。一场机智的对话。通过精研已废弃不用的语言什么的进行越位休闲所造就的阶级分野，也是足够让人惊叹啊。唯一不适是这版译本的长难句时不时看得脑袋卡壳呜呜呜。
评分关于阶级与阶层研究的必读之作。相比于马克思从生产资料占有和经济地位角度分析阶级分野，凡勃伦的分析方法更接近于韦伯的路径，即从文化、心理和行为方式的角度，考察阶层之间的区隔。本书提出的炫耀性消费与炫耀性休闲，基于对人性复杂性的理解而得出，已经成为社会学领域的经典概念。今天再来读这本书，会发现中国当下的很多场景，跟书中的记述有似曾相识的感觉。
评分如说马恩重视资本主义中的产权、利润和剥削所造成的阶级分野，维氏则着眼于消费、文化、炫耀与浪费所形成的阶级封闭。在维氏等老派制度经济学者看来，或许经济学完全不应成为独立学科：经济制度首先是人性冲动、其次是文化竞争与平衡、再次是历史沿革所演化结晶形成的心理惯例，近现代人的经济性中包含着动物本能、远古历史习惯与工业社会生产与消费特性，不能脱离人性而谈经济。有闲阶级的历史—人类—文化发展，从远古时期的打猎炫耀，到近现代的资产累积、纵欲消费、竞相奢华，再到工业高度成熟阶段的资本竞逐、文化圈子，既代表社会发展的前沿，又时时复兴蛮荒竞争与力量冲动。维氏最坚持的观点是高度发达工业社会中金融资产和职业经理圈子的自私逐利、操控生产、大肆广告和奢华消费，其实在消减工业生产需要的超然客观风气、精密追求和职业精神
评分19世纪到二十世纪初的学人都普遍有繁琐的毛病，社会学尤其严重
评分有闲就是远离一切体力性、物质生产性劳动；攀比是所有权的根源；以此为核心演绎，一切管理学、科层制都是以多占有资源为目的的掠夺。小清新、文青们可以去shi了。这个版本的翻译貌似不是很符合大陆阅读习惯，磕磕巴巴，令人有点难以抓住重点。四颗星是给凡勃伦的。
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