诗经学史（上下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:洪湛侯

出品人:

页数:838

译者:

出版时间:2002-05

价格:46.00

装帧:平装

isbn号码:9787101028249

丛书系列:中国古典文学史料研究丛书

图书标签:

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魏晋风度与文人精神：《世说新语》深度导读 本书旨在对中国文学史上享有盛誉的笔记小说集《世说新语》进行一次全面、深入的梳理与阐释。这部成书于南朝宋时期的著作，以其独特的艺术魅力和丰富的史料价值，勾勒出魏晋时期士大夫阶层的生活图景、思想风貌与审美趣味，是研究中古时期社会文化史、文学史、思想史不可或缺的经典文本。 第一部分：文献溯源与文本结构解析 本书首先追溯《世说新语》的成书历史。我们将详细考察刘义庆组织门客编纂此书的时代背景——东晋末年政治动荡与玄学思潮的交汇。重点分析其主要信息来源，包括早期史传、民间流闻以及作者集团自身的亲历见闻，辨析其史料的可靠性与文学化的程度。 随后，本书将对《世说新语》的文本结构进行细致的剖析。全书共分十卷三十六篇，涵盖了“言语”、“德行”、“容止”、“文学”、“方正”、“雅量”等诸多门类。我们将逐一梳理各篇的篇目设置逻辑，探讨这种分类方式如何巧妙地反映了魏晋士人对品格、才华与风度的价值排序。例如，“言语”篇所强调的机锋与机智，与“德行”篇所推崇的清谈与操守，形成了鲜明的互文关系，共同构建了魏晋“名士”的评价体系。 第二部分：魏晋风度的核心意蕴探究 “魏晋风度”是理解《世说新语》的钥匙。《世说新语》的魅力，很大程度上源于其对那一时代精英群体精神状态的精准捕捉。本书将从以下几个维度深入挖掘“风度”的内涵： 一、玄学与清谈的知识场域： 我们将重点解读王弼、何晏、竹林七贤（尤其是嵇康、阮籍）等核心人物的言行。通过对“领会”、“正始之音”等概念的辨析，阐明玄学如何从哲学思辨转化为一种生活态度和社交规范。清谈（纯粹的言辞辩论，不拘泥于实际事务）并非空洞无物，而是士人规避政治高压、表达独立精神的一种独特方式。我们将分析“坐而论道”如何成为一种身份象征，以及这种风尚对后世文人交往模式的影响。 二、名士形象的审美建构： “容止篇”是研究魏晋美学的重要窗口。本书将考察傅钟、潘安、卫玠等人物的“风采”描写，探讨“神韵”、“气度”等超越肉体之美的元素，在士人评价体系中的地位。我们不仅关注他们如何穿衣（如“袒腹”、“披褐”），更关注他们如何通过非语言的姿态，表达对世俗规范的疏离与对个体生命的尊重。 三、个体精神的觉醒与张力： 魏晋时期是中国社会由中古向近古转型的关键时期，士人们在儒家入世的传统与道家出世的思潮之间进行艰难的调适。《世说新语》记录了大量个体在面对生命无常、政治倾轧时的反应：是如嵇康般“非汤武而薄周孔”，慨然赴死；还是如陶渊明般“不为五斗米折腰”，归隐田园。本书将着重分析这种内在的矛盾与张力，如何催生出强烈的“自我”意识，为中国文人精神的独立性奠定了基础。 第三部分：艺术特色与叙事技巧分析 《世说新语》的文学价值在于其开创性的叙事手法，它标志着中国笔记小说的成熟，并对后世的白话小说和传奇产生了深远影响。 一、白描手法的运用： 本书将集中分析“世说”体语言的特点——简洁、传神、洗练。通过对具体情节的剖析，展示作者如何运用极简的文字，勾勒出人物的复杂性。例如，对某一场景或某句对话的精准捕捉，往往比冗长的史书描述更具画面感和感染力。 二、情节的片段化与主题的集中化： 与传统史传的连贯性叙事不同，《世说新语》采取了“片段式”的组合方式。我们探讨这种结构如何服务于“纪言”“纪行”的目的，使得读者得以聚焦于特定时刻的“光辉”或“落魄”。 三、笑话、典故与文学典范的生成： 书中大量幽默、诙谐的段落（如“任性”、“栖栖”），不仅是当时的娱乐材料，更逐渐演化为后世文人创作中反复引用的文化母题和典故来源。本书将选取若干经典故事，追溯其在后世诗词、戏剧中的流变，展示其作为“文化矿脉”的价值。 第四部分：跨时空的对话——对后世的影响评判 《世说新语》的影响力早已超越了魏晋时代本身。本书的结论部分将着眼于其对宋明理学思潮、晚明个性解放思潮以及近现代文学批评的间接或直接的滋养作用。它提供了一种观察中国知识分子如何处理“个人与社会”、“道义与情性”的永恒范本。通过对《世说新语》的重读，读者可以更清晰地理解中国士人文化中那种既入世又出世、既崇尚伦理又追求个性的复杂情结。 本书特色： 史料与文本并重： 在尊重《世说新语》文学性的同时，辅以扎实的历史语境分析。 专题化深入： 针对“玄学”、“风度”、“美学”等核心概念进行专题聚焦，避免泛泛而谈。 语言学视角： 关注魏晋口语向书面语转化的独特美学成就。 阅读本书，如同穿越时空，与那些生活在动荡与辉煌交界处的伟大灵魂进行一次深入的对话。它不仅是一部关于历史人物的笔记，更是一部关于“如何做人”的精彩诠释。

评分☆☆☆☆☆

一、 史迁学《鲁诗》的历史影响 说诗者有齐、鲁、韩三家先后立于学官，而又先后亡佚，今惟《毛诗》独存。以今日眼光看来，似《毛诗》影响最为大，实则不然。西汉一朝，《齐诗》多谶纬，《韩诗》类寓言，而《鲁诗》解经略胜两家，而《毛诗》尚未出，史家如史迁者，多习《鲁诗》...

评分☆☆☆☆☆

一、 史迁学《鲁诗》的历史影响 说诗者有齐、鲁、韩三家先后立于学官，而又先后亡佚，今惟《毛诗》独存。以今日眼光看来，似《毛诗》影响最为大，实则不然。西汉一朝，《齐诗》多谶纬，《韩诗》类寓言，而《鲁诗》解经略胜两家，而《毛诗》尚未出，史家如史迁者，多习《鲁诗》...

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一、 史迁学《鲁诗》的历史影响 说诗者有齐、鲁、韩三家先后立于学官，而又先后亡佚，今惟《毛诗》独存。以今日眼光看来，似《毛诗》影响最为大，实则不然。西汉一朝，《齐诗》多谶纬，《韩诗》类寓言，而《鲁诗》解经略胜两家，而《毛诗》尚未出，史家如史迁者，多习《鲁诗》...

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一、 史迁学《鲁诗》的历史影响 说诗者有齐、鲁、韩三家先后立于学官，而又先后亡佚，今惟《毛诗》独存。以今日眼光看来，似《毛诗》影响最为大，实则不然。西汉一朝，《齐诗》多谶纬，《韩诗》类寓言，而《鲁诗》解经略胜两家，而《毛诗》尚未出，史家如史迁者，多习《鲁诗》...

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一、 史迁学《鲁诗》的历史影响 说诗者有齐、鲁、韩三家先后立于学官，而又先后亡佚，今惟《毛诗》独存。以今日眼光看来，似《毛诗》影响最为大，实则不然。西汉一朝，《齐诗》多谶纬，《韩诗》类寓言，而《鲁诗》解经略胜两家，而《毛诗》尚未出，史家如史迁者，多习《鲁诗》...

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《诗经学史》（上下），就被那厚重而沉静的书页所吸引，仿佛承载着千年的智慧与考据。作为一名对中国古代文学充满热情的普通读者，我并非专业的诗经学者，更多的是被其悠久的历史脉络和学界代代相传的探讨所深深打动。这本书不仅仅是简单罗列史料，更像是一部引人入胜的学术探险记，带领我们穿越回那些风起云涌的时代，亲历古人如何去理解、去阐释、去辩驳那些来自遥远过去的诗歌。从汉代的“训诂”传统，到宋代的“性情”之辨，再到明清时期对诗经的“考据”与“义理”的深入挖掘，每一个学派的兴起与演变，都像是一幅精心绘制的历史画卷，勾勒出不同时代士人心目中的诗经形象。阅读过程中，我常常会停下来，想象当年那些埋首故纸堆的学者，如何在微弱的烛光下，字斟句酌，试图还原诗经最本真的面貌，又如何在学术争鸣中，碰撞出思想的火花。这本书的价值，不仅在于它梳理了诗经研究的历史线索，更在于它展现了中国古代知识分子在面对经典时所持有的那种严谨、虔诚又充满活力的学术精神，这种精神对于我们今天的读者而言，无疑是一种宝贵的精神财富，能够启迪我们如何去对待传统，如何去传承文化，如何在纷繁复杂的现代信息洪流中，找到属于自己的精神坐标。

评分☆☆☆☆☆

《诗经学史》（上下）带给我的震撼，不仅仅是知识量的堆积，更是它所构建的一种宏大的学术视野。它不是孤立地看待诗经，而是将其置于整个中国思想史、文化史的宏大背景之下，考察诗经学研究如何受到当时社会思潮、政治环境、哲学观念的深刻影响，又如何反过来影响了这些领域。我尤其欣赏作者在梳理各家学说时，那种鞭辟入里的分析和旁征博引的论证。比如，书中对汉代经学中的“五经”地位及其对诗经解释的影响，对魏晋玄学如何渗透进诗经的解读，以及宋明理学对诗经“道”的强调，都进行了深入浅出的阐释。我仿佛看到了不同时代的思想家，如何将自己所处的时代精神注入到对诗经的理解之中，使得诗经这本古老的诗歌集，在不同的时代焕发出不同的生命力。这种历史的动态性，让我对诗经的理解不再是静止的，而是变得更加鲜活和立体。阅读这本书，更像是在与历代学者进行一场跨越时空的对话，感受他们智慧的光芒，也反思我们当下对经典的解读方式。它让我意识到，任何对经典的理解，都无法脱离其所处的历史语境，而对历史语境的深入理解，反过来又能帮助我们更深刻地把握经典本身的意义。

评分☆☆☆☆☆

《诗经学史》（上下）这部作品，让我第一次真正理解了“学问”二字的厚重与延绵。它不仅仅是对诗经研究历史的简单回顾，更是一场关于思想传承与演变的深度探索。我被书中描绘的历代学者们，如何以严谨的态度、敏锐的洞察力，去发掘诗经背后隐藏的丰富内涵所深深打动。从汉代的“五经”体系如何确立诗经的经典地位，到唐宋时期对诗经的文学性、政治性、哲学性的不同侧重，再到明清时期考据学派的崛起，每一个阶段的研究，都承载着当时学者的心血与智慧。作者以其渊博的学识和精湛的文笔，将这些复杂的学术脉络梳理得清晰明了，让我仿佛看到了中国思想史上那些璀璨的星辰。阅读此书，不仅增长了知识，更重要的是，它激发了我对中国古代文化更深层次的探究欲望。

评分☆☆☆☆☆

《诗经学史》（上下）这本书，对于我而言，不仅仅是一本关于诗经研究的书，它更像是一部中国古代知识分子精神史的缩影。我通过这本书，看到了历代学者如何以对经典的敬畏之心，去探究、去辨析、去传承。从汉代对诗经的“经学化”处理，强调其政治教化功能，到宋明理学对其“性情”与“道义”的关注，再到清代乾嘉学派对诗经音韵、训诂的精益求精，每一个阶段的学术进展，都凝聚着无数学者的心血和智慧。我被书中对这些学术流派的梳理所折服，作者能够准确地把握每个时代学术思想的特点，并深入分析它们对诗经解读的影响。阅读这本书，让我对中国古代学术的严谨性、创造性和继承性有了更深刻的认识，也让我对如何对待传统文化有了新的思考。这是一种跨越时空的对话，让我感受到了古人的智慧，也反思了我们当下的学术追求。

评分☆☆☆☆☆

当我拿起《诗经学史》（上下），我并未预设自己将要阅读的是一本多么“硬核”的学术著作，但随着翻页的深入，我发现自己被卷入了一场精彩纷呈的学术冒险。作者以一种非常生动且富有逻辑的方式，带领我们穿越了诗经学研究的千年历史长河。我了解到，从西汉的“诗三百篇”到后来的“诗经”称谓，这一过程本身就充满了学术的演变；而从汉代的训诂，到魏晋的玄学解读，再到宋代的理学阐释，以及清代的考据辨析，每一种解读方式都映射出当时社会的思想文化特征。我尤其喜欢作者对不同学派观点的引述和分析，他能够抓住各个学派的核心观点，并将其置于更广阔的学术背景中进行考察，使得这些观点不再是孤立的文字，而是鲜活的思想。这本书让我认识到，对经典的理解，是一个永无止境的探索过程，而每一次新的解读，都可能为经典注入新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

第一次读完《诗经学史》（上下），我的脑海中涌现出无数的疑问和思考，这本书并非简单地给出了答案，而是打开了一扇通往更广阔知识领域的大门。作者在梳理诗经学史的过程中，也巧妙地穿插了许多与诗经相关的文化、历史、哲学和社会生活的细节，使得这部学术著作读起来并不枯燥，反而充满趣味。例如，书中对于汉代“乐府”制度的介绍，如何影响了诗经的传播和接受；对魏晋时期文人对诗经“比兴”手法的运用，如何影响了后世的文学创作；对宋代“格致”之学如何作用于诗经的解读，也都有精彩的论述。这些旁征博引的内容，让我看到了诗经学研究的多元性和开放性，也让我对中国古代文化的丰富性有了更深的认识。这本书就像一座宝藏，每一次翻阅，都能发现新的惊喜，新的启发，让我对中国古代文化的发展脉络有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

这套《诗经学史》（上下）给我最深刻的印象，是其梳理的细致入微和分析的逻辑严谨。作者仿佛一位精明的侦探，将散落在浩瀚历史长河中的诗经学研究碎片一一拾起，然后有条不紊地拼凑起来，构建出一幅清晰而完整的学史图景。从早期对诗经的初步整理和注释，到后来的辨章析句、考订真伪，再到对诗经的文学、政治、历史、哲学等多方面的解读，书中几乎涵盖了诗经学研究的每一个重要阶段和关键人物。我特别喜欢书中对一些重要学者及其学说的介绍，比如毛传、郑笺的渊源，朱熹对诗经的“先性情后铺叙”的论点，以及清代乾嘉学派在诗经音韵、训诂上的贡献。这些内容对于我这样一位初学者来说，既是知识的普及，更是学术的启蒙。作者并非简单罗列观点，而是深入分析了这些观点产生的历史背景、理论依据以及它们之间的联系和区别。这种深入的学术探究，让我对诗经学研究的复杂性和深刻性有了全新的认识，也激发了我进一步学习和探索的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

《诗经学史》（上下）这本书，让我对“学问”二字有了更深的敬畏。它展示了中国古代学者对于“诗经”这部经典所付出的心血和智慧，这种心血和智慧，不仅体现在他们对字词的考证，对篇章的理解，更体现在他们对诗经在时代变迁中的意义的不断追问和重塑。我被书中描述的那些严谨的考据方法所吸引，比如如何通过对古代文献的比对来确定词义，如何通过对出土文物的研究来印证诗经中的记载，以及如何通过对古代社会制度的研究来理解诗经中的风俗人情。这些过程充满了挑战，但也充满了发现的乐趣。作者的叙述，将这些看似枯燥的学术过程，描绘得引人入胜，让我仿佛也置身于那个学术争鸣的时代，与古人一同思考。这本书不仅是对诗经学史的梳理，更是对中国古代学术精神的一种致敬。它让我明白，真正的学问，是需要时间、耐心和对经典的深沉热爱才能沉淀下来的。

评分☆☆☆☆☆

《诗经学史》（上下）的价值，不仅仅在于其知识的系统性，更在于其对于学术思想演变的深刻洞察。我了解到，诗经的解读并非一成不变，而是随着时代的发展和社会思潮的变迁而不断演化。从早期的政治教化功能，到汉代的经学框架下的解释，再到宋明理学的道德伦理层面的挖掘，以及清代乾嘉学派的考据辨析，每一种解读都折射出当时社会的价值取向和思想风貌。作者在梳理这些演变时，并没有简单地将它们视为独立的学说，而是深入分析了它们之间的内在联系和相互影响，揭示了诗经学研究如何在一个不断发展的学术传统中，与时俱进地寻求新的意义。这种对学术史的宏观把握和微观分析相结合的写作手法，使得本书具有极高的学术价值和阅读价值。它不仅教会我如何去学习诗经，更教会了我如何去理解学术的传承与发展。

评分☆☆☆☆☆

这本书《诗经学史》（上下）的出现，对于我这样一位对中国古代文化充满好奇但又缺乏系统知识的读者来说，无疑是一次及时的“指引”。作者以一种非常清晰和有条理的方式，为我描绘了诗经学研究的宏大图景。我惊叹于古代学者在条件相对艰苦的情况下，如何能够对一部流传千年的古籍进行如此深入细致的研究。书中对诗经学研究中出现的各种学派、观点、争论的梳理，让我看到了中国古代学术的活力与深度。我尤其欣赏作者对不同学派观点的中立性和客观性，他并没有试图去评判哪种学说更优越，而是力求将各种学说的来龙去脉、核心论点以及它们在学术史上的地位进行客观的呈现。这让我能够以一种更开放的心态去理解诗经，也更理解中国古代知识分子的治学态度。

评分☆☆☆☆☆

解题性质的工具书。

评分☆☆☆☆☆

全面细致，颇可备查。有些过于繁复（如诗经宋学），有些前后重复较多；“以唯物史观为指导，以文学研究为旨归”，“用马列主义观点”，持论不够公允。编辑质量很差（明显的，在第五编第七章第三节之前，“程俊英”都被写作“陈俊英”）。

评分☆☆☆☆☆

有时可以质疑其文学和文学史观念。昨日听C说，和八十年代末的学风有关系……太薄，学力有限，毕竟只能是一本本文献提要性质的。唯一可悲的是，最后的诗经学展望，让我几乎没了希望……

评分☆☆☆☆☆

能夠按照歷代詩經學主要論題來分期、組織寫作線索，根據學術觀點劃分派別，應該比較符合歷史面貌。 //可惜此書評論之語太多。由於重視所謂“詩的文學特點”，站在所謂文學、文學史的立場上，以是否重視“文學性”為臧否歷代詩經學著作的重要標準。 四庫總目評《詩辨妄》：“南宋諸儒，大抵崇義理而疏考證。故樵以博洽傲睨一时，遂至肆作聪明，诋諆毛郑。其《诗辨妄》一书，开数百年杜撰说经之捷径，为通儒之所深非。” 此書評范處義《詩補傳》：“每首詩的說解文字，都以闡申《序》意為宗旨，即明知《序》意不妥者亦必曲為解說，飾非為是，振振有辭。” 號稱客觀評價，實際上與今古文之爭、漢宋之爭沒什麼兩樣。學術史寫作到底怎樣才能擺脫入主出奴之見？

评分☆☆☆☆☆

全面细致，颇可备查。有些过于繁复（如诗经宋学），有些前后重复较多；“以唯物史观为指导，以文学研究为旨归”，“用马列主义观点”，持论不够公允。编辑质量很差（明显的，在第五编第七章第三节之前，“程俊英”都被写作“陈俊英”）。