中国思想通史 第三卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民出版社

作者:侯外庐

出品人:

页数:465

译者:

出版时间:1957-1

价格:26.60元

装帧:平装

isbn号码:9787010008820

丛书系列:中国思想通史

图书标签:

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探寻古今文明的恢弘画卷：一部横跨数千年的思想探索之旅 书名： 《文明的足迹：从古典到现代的西方思想史》 作者： [虚构作者名，例如：艾伦·卡尔森] 出版社： [虚构出版社名，例如：环宇文化出版社] --- 导言：何为思想之光？ 人类历史，本质上是一部思想不断碰撞、发展与演进的历史。我们如何理解世界？我们如何构建社会？我们如何定义“真”、“善”、“美”？这些问题的答案，深深根植于一代又一代思想家构建的思想体系之中。 《文明的足迹：从古典到现代的西方思想史》并非一部枯燥的哲学教科书，而是一次激动人心的智力探险。本书旨在为读者勾勒出一幅清晰、连贯且富有洞察力的西方思想图景，追溯那些塑造了我们今日世界观的核心观念是如何诞生的、如何被挑战的，以及最终如何演变成我们所依赖的现代性基础。 我们拒绝将思想史视为孤立的片段堆砌，而是将其视为一条活生生的河流，源头可溯至古老的城邦，最终汇入现代多元复杂的思潮海洋。本书重点关注的，是那些具有决定性意义的转折点、那些推动知识范式彻底转变的关键人物及其理论建构。 第一部分：奠基与奠基的挑战——古希腊的理性曙光与早期基督教的融合 (约公元前6世纪 – 公元5世纪) 本部分将引领读者回到思想的“童年”——古希腊。我们将深入雅典的广场，考察苏格拉底对知识和美德的追问如何开启了西方伦理学和认识论的先河。柏拉图的“理念论”如何构建了一个超越感官世界的形而上学框架？亚里士多德的逻辑学和经验主义如何为科学思维打下基础？我们不仅会介绍这些宏伟的体系，更会分析它们内部的张力与局限。 随后，我们将探讨希腊化时代多元思想的兴起，斯多葛学派（Stoicism）如何提供了一种在动荡时代寻求内心平静的实践哲学；伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）对快乐的重新定义。 思想史的第一个重大转向发生在基督教的兴起。本书将细致阐述，早期教父如奥古斯丁如何巧妙地将希腊哲学（尤其是柏拉图主义）与犹太-基督教的神学体系进行综合，构建出中世纪早期占据统治地位的宇宙观。这种融合既是智慧的继承，也是理性边界的重塑。 第二部分：信仰的王国与学术的复兴——中世纪的思辨与伊斯兰世界的贡献 (约公元5世纪 – 15世纪) 中世纪往往被误解为“黑暗时代”，但本书将揭示这是一个充满内在活力和复杂思辨的时代。托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的伟大贡献——《神学大全》——如何成功地将亚里士多德的理性主义体系系统地整合进天主教教义中，形成了“经院哲学”的巅峰。我们将分析这种理智与信仰的平衡是如何运作的，以及它对大学制度的奠定作用。 同时，本书不会忽略地中海彼岸的知识火花。我们将详细考察伊斯兰黄金时代（Islamic Golden Age）的思想家，如伊本·西那（Avicenna）和伊本·鲁世德（Averroes）对亚里士多德著作的保存、注释与发展，他们如何通过阿拉伯世界保持了古典知识的薪火，并反过来影响了欧洲后来的文艺复兴。 第三部分：以人为本的觉醒与科学的革命——文艺复兴、宗教改革与启蒙运动的序曲 (约15世纪 – 17世纪) 文艺复兴标志着视角的转变：人类不再仅仅是神圣秩序中的一个元素，而是具有自主性和创造力的主体。马基雅维利的政治现实主义如何从根本上解构了古典伦理对政治的约束？人文主义者对古籍的重新发掘，如何为新的世界观铺平了道路？ 更具颠覆性的是科学革命。哥白尼、伽利略、牛顿所开创的观察、实验和数学化自然世界的方法论，对传统形而上学构成了根本性挑战。笛卡尔的“我思故我在”标志着主体性的确立，为现代认识论拉开了序幕。我们将探究早期现代哲学家如何努力在新的机械论宇宙观中为人类心智、自由意志和道德责任寻找新的立足点。 第四部分：理性的极限与现代性的降临——启蒙运动、批判哲学与革命的时代 (约18世纪 – 19世纪) 启蒙运动是西方思想史上最光辉也最具争议的阶段之一。洛克、休谟对经验主义的精细推敲，卢梭对社会契约的激进构想，以及伏尔泰对宽容与理性的呼唤，共同构筑了自由民主制度的理论基石。 然而，这一时期的思想高潮无疑是康德（Immanuel Kant）的“哥白尼式革命”。他如何调和了理性主义与经验主义的对立？他的批判哲学如何界定了人类知识的边界，并将道德置于纯粹实践理性的基础之上？ 19世纪，思想的焦点转向了对康德体系的继承与反叛。我们将分析黑格尔（Hegel）恢弘的“绝对精神”历史哲学如何将思想史推向了宏大的综合；同时，也要考察像叔本华（Schopenhauer）那样，从东方哲学中汲取灵感，对理性乐观主义发起挑战的“意志”哲学。马克思（Marx）对黑格尔的“颠倒”——历史唯物主义——如何深刻地重塑了社会、经济和政治学的分析框架，成为影响后世最深远的社会理论之一。 第五部分：意义的危机与重构——20世纪的哲学转向与当代思潮 (约20世纪 – 至今) 进入20世纪，传统信仰和宏大叙事遭受了前所未有的冲击。两次世界大战的残酷现实，使得对人类理性和进步的信念产生了深刻的怀疑。 本书将深入剖析关键的哲学运动： 1. 分析哲学（Analytic Philosophy）：弗雷格、罗素和维特根斯坦如何通过对语言逻辑的严格分析，试图净化哲学问题，重塑了英美哲学的主流方向。 2. 现象学与存在主义（Phenomenology and Existentialism）：胡塞尔的现象学方法如何回归“事物本身”？海德格尔对“存在”（Being）的追问，以及萨特、加缪对人类自由、责任与荒谬的探讨，构成了对现代性异化的深刻回应。 3. 批判理论与后结构主义：法兰克福学派对文化工业的批判，以及福柯对知识、权力和主体性之间关系的解构，标志着对既有西方中心主义思想的彻底反思。 结语：思想的未来 《文明的足迹》最终将读者带到当代思想的十字路口。从认知科学对心智的最新探索，到后人类主义对技术伦理的拷问，思想的河流从未停止流动。 本书的核心目的，是让读者理解，今天的每一项争论，无论是在政治、道德还是科学领域，都深深地回响着数千年前的第一次理性尝试。它邀请读者不仅要了解“他们说了什么”，更要理解“他们为何那样说”，从而以更丰富、更具批判性的视角，参与到塑造我们未来的思想对话之中。 --- 本书特色： 脉络清晰的叙事结构： 将复杂的思想流派置于具体的历史背景中进行考察，强调思想间的继承、冲突与对话。 跨学科的视野： 贯穿哲学、神学、政治学、科学史，展示思想的整体性。 聚焦核心概念的演变： 追踪“真理”、“自由”、“正义”等核心概念在不同历史阶段的含义变迁。 非教条的阐释： 鼓励读者在理解经典思辨的同时，保持独立批判的审视态度。 适合读者： 对西方文明的深层结构感到好奇的普通读者、人文学科学生、希望系统梳理思想史脉络的知识探索者。

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这本巨著的第三卷，阅读体验简直是一场思想的马拉松，每一个章节都像是在穿越不同的历史迷雾。我特别欣赏作者在梳理那些错综复杂的思潮时所展现出的那种近乎偏执的严谨性。比如，在探讨某个特定时期思想流派的演变时，作者没有满足于仅仅罗列观点，而是深入挖掘了其背后的社会结构和知识分子群体的生存状态。这使得那些原本枯燥的哲学辩论，一下子变得有血有肉，充满了张力。读到激动人心的部分，我常常需要停下来，合上书本，在书房里踱步良久，消化那种思想的冲击力。它不是那种可以囫囵吞枣的书，需要你投入时间，去体会文字间流淌的历史温度。对我来说，它更像是一部精心雕琢的艺术品，每一个句子的斟酌，都透露出作者深厚的学养和对中国思想史的敬畏之心。我甚至开始期待，什么时候能有机会和作者面对面，探讨一下其中某个被我反复琢磨的小概念。

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这本书最让我感到震撼的，是它在处理思想冲突与融合时的那种近乎外科手术般的精准和克制。你看待不同学派之间的争论，往往是火药味十足，但作者却能以一种超然的姿态，抽离出来，冷静地分析各自的逻辑起点和时代局限。这种叙事手法，避免了简单地将历史人物贴上“对”或“错”的标签，而是还原了他们作为特定历史产物的那种复杂性与必然性。我尤其欣赏作者在涉及一些敏感或争议性极大的思想流变时，所采取的审慎措辞，这体现了一种高度的学术良知。读完后，我感觉自己看待当下的社会思潮时，也多了一层历史的滤镜，明白很多新生的观点，其实都能在古老的思想土壤中找到其最原始的根系。这是一种非常宝贵的、贯穿古今的洞察力。

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如果要用一个词来形容这卷书的阅读感受，那一定是“厚重”。它不是那种追求速度和轻松的读物，它要求你沉下心来，去感受时间在这些思想文本上留下的刻痕。作者对原始文献的引用和解读，达到了令人咋舌的程度，很多我们以为是定论的观点，在作者的考证下，又显现出了新的维度和模糊地带。这是一种非常负责任的治学态度。我能从中体会到，真正的历史研究，是如何一步步从迷雾中构建起坚实的知识大厦的。读完后，我感到自己的知识结构得到了极大的夯实，对中国文化的自信心也油然而生，因为我看到了，我们的思想源头是何等的深邃和富有生命力。这本书，无疑是值得反复品读的案头重器。

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坦率地说，这卷书的阅读门槛不低，它需要的不仅仅是对历史事件的了解，更是一种对抽象思维的耐心和韧性。我必须承认，在某些关于形而上学探讨的章节，我需要反复回溯，甚至借助一些辅助性的资料才能勉强跟上作者的思路。然而，一旦跨过了那道初期的高墙，随之而来的便是豁然开朗的壮阔景象。作者高屋建瓴的视角，就像是站在一座山巅俯瞰山下的万千溪流，将原本看似孤立的学说体系，串联成了一张宏大而精密的网络。我感受到了那种“一览众山小”的智识上的愉悦。这种体验，绝非泛泛而谈的通识读物所能比拟。它挑战了我的认知边界，迫使我去重新审视许多我曾以为已经理解透彻的概念。这本书真正做到了“史”与“思”的完美结合，让人在历史的纵深中，触摸到思想的脉搏。

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这本书的行文节奏，像极了一部精心编排的交响乐，时而低沉缓慢，引人深思，时而又激昂澎湃，将读者推向思想交锋的前沿。尤其是在描述思想如何在社会基层扩散和被接受的过程中，作者的笔触变得异常细腻，充满了画面感。我仿佛能听到那些在市井街巷中流传的口号，感受到思想变革时，普通百姓的迷茫与希望。这种将高深理论与世俗生活巧妙对接的能力，是许多学术著作所欠缺的。它没有将思想史变成象牙塔内的自娱自乐，而是让它重新活在了历史的尘埃之中。这种叙事的张力，让原本晦涩难懂的理论，有了直击人心的力量，让人读起来完全停不下来，甚至会为了弄清某个典故的出处而临时查阅其他资料。

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此书第三卷是台湾大学推荐研究生必读书目之一，可惜大陆许多人以该书，以马克思史观为指导，就弃而不读，惜哉。现在的许多思想史书见识远不及这本书，现在的许多书，只不过是去西洋偷几个洋概念，如 结构 重构 后现代……再用几个西洋学者的名字如，韦伯，福柯类，携洋以自重，大抵如此，见识短矣。

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侯外庐思想史第三卷，本卷首先对汉晋之际的社会历史发展进行了概述，然后围绕着玄学、道教、佛教及其相关争论展开。从内容上说，本书论述相对减少，全书引用占了绝大部分篇幅。对于嵇康有很高的评价，对于葛洪几乎就是全面批判，范缜也同样高度评价。总体上说本卷的写作质量没有前两卷高。

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水平不如前两卷。

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此书第三卷是台湾大学推荐研究生必读书目之一，可惜大陆许多人以该书，以马克思史观为指导，就弃而不读，惜哉。现在的许多思想史书见识远不及这本书，现在的许多书，只不过是去西洋偷几个洋概念，如 结构 重构 后现代……再用几个西洋学者的名字如，韦伯，福柯类，携洋以自重，大抵如此，见识短矣。

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水平不如前两卷。