中国南洋交通史 在线电子书 图书标签: 南洋  历史  冯承钧  人类学  考证  经济  看世界  待读   

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都不好意思自己“看过”，上了一门相关的课，也算是模模糊糊翻了下。建议先看书后耿昇写的《冯承钧与南洋交通史》，对作者以及本书的脉络有个印象，再挑选阅读。冯先生应该代表了他以及法国当时的考证派，如伯希和——终身少有论述研究性专著，而痴迷于考据。对于学术研究的推进，这是功德无量的好事。但对于我来说，就是感受到了学术的庞大...哈，以后要做一个有原则的读书人：分清楚学术研究与“了解/认识”的界限。不要花太大力气在并不需要的层面上。

都不好意思自己“看过”，上了一门相关的课，也算是模模糊糊翻了下。建议先看书后耿昇写的《冯承钧与南洋交通史》，对作者以及本书的脉络有个印象，再挑选阅读。冯先生应该代表了他以及法国当时的考证派，如伯希和——终身少有论述研究性专著，而痴迷于考据。对于学术研究的推进，这是功德无量的好事。但对于我来说，就是感受到了学术的庞大...哈，以后要做一个有原则的读书人：分清楚学术研究与“了解/认识”的界限。不要花太大力气在并不需要的层面上。

都不好意思自己“看过”，上了一门相关的课，也算是模模糊糊翻了下。建议先看书后耿昇写的《冯承钧与南洋交通史》，对作者以及本书的脉络有个印象，再挑选阅读。冯先生应该代表了他以及法国当时的考证派，如伯希和——终身少有论述研究性专著，而痴迷于考据。对于学术研究的推进，这是功德无量的好事。但对于我来说，就是感受到了学术的庞大...哈，以后要做一个有原则的读书人：分清楚学术研究与“了解/认识”的界限。不要花太大力气在并不需要的层面上。

史料扎实

主要是用中文史料做的东南亚史地研究。

近读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟...

近读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟...

近读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟...

近读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟...

近读饶宗颐先生《东方学论集》，其中“不死（amnta）观念与齐学”一篇，称战国季世，燕齐海上方士，争传邹子之术，内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方，或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意，此即英语immortal，佛书每译作“甘露”，义为“永生”。沈寐叟...