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出版者:商务国际

作者:古代汉语词典编写组

出品人:

页数:2115

译者:

出版时间:2012-1

价格:99.80元

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isbn号码:9787801037510

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文艺复兴的璀璨群星：欧洲思想史的波澜壮阔 本书并非对古代汉语的艰深训诂进行考证，亦非对古典文献的字词源流作细致梳理。相反，它是一部聚焦于人类近现代文明摇篮——欧洲大陆——思想脉络的宏大叙事。我们将从公元十四世纪的意大利城邦中缓缓展开画卷，直至二十世纪的两次世界大战阴影下，带领读者领略那一场波澜壮阔、影响至今的思想革命。 第一章：破晓之光——文艺复兴与人文主义的觉醒 本书的开端，是对“中世纪”的告别与对“人”的重新发现。我们不会探讨《说文解字》的偏旁部首，而是深入剖析彼时欧洲知识分子如何从对神学的绝对服从中挣脱出来，重拾古希腊罗马的智慧火种。 1.1 尼罗河畔的低语与佛罗伦萨的喧嚣： 聚焦彼特拉克、薄伽丘等先驱，探讨他们如何通过对古典文学的“再发现”构建了“人文主义”的基石。这种思想并非否定信仰，而是强调人的尊严、潜能与现世价值。我们将细致描摹美第奇家族赞助下的艺术与哲学如何交织，创造出对人的身体、理性与情感的全新赞颂。 1.2 政治哲学的萌芽： 马基雅维利的《君主论》被置于其特定的政治土壤中考察。我们不将其简单标签化为“权术之书”，而是分析其如何从现实的权力运作中提炼出关于国家、统治者与人民关系的冷静观察，标志着政治思想开始脱离神学伦理的桎梏，走向世俗化。 1.3 理想国的构建与教育的革新： 莫尔的乌托邦思想、伊拉斯谟对古典文化与基督教精神的调和，共同构筑了文艺复兴晚期知识分子对理想社会的憧憬。教育的重心从神学院转向对“博雅教育”（Liberal Arts）的推崇，培养出全面发展的人。 第二章：信仰的裂变与理性的锋芒——宗教改革与科学革命的交汇 如果说文艺复兴是对“人”的肯定，那么接下来的篇章则展现了人类在精神秩序与自然秩序上所进行的颠覆性重构。 2.1 罗马的震撼： 马丁·路德的“唯独因信称义”如何打破了教会对灵魂救赎的垄断地位。我们详细考察了加尔文主义的预定论如何无意中催生了后世资本主义精神（韦伯的论断将被置于批判性考察中），以及宗教改革如何以不可逆转的力量塑造了现代民族国家的雏形。 2.2 哥白尼的日心说与伽利略的望远镜： 这部分将深入探讨科学知识的生产方式如何从亚里士多德的权威体系转向基于观察、实验和数学演绎的新范式。伽利略与教会的冲突，是人类理性探究自然规律与既有权威之间张力的集中体现。我们不会停留于对科学发现本身的罗列，而是着重分析这些发现如何从根本上动摇了人类在宇宙中的“特殊地位”，促使思想家们寻求新的知识可靠性来源。 2.3 笛卡尔的怀疑论与方法的重塑： “我思故我在”不仅是一个哲学命题，更是一种认识论的革命。笛卡尔构建的二元论（心物分离）为后世的认识论争辩奠定了框架。我们将探讨他如何试图以纯粹的理性推演来建立一个坚不可摧的知识体系。 第三章：启蒙的光芒——理性、自由与社会契约 十八世纪被誉为“理性之光”的时代。本书将把重点放在知识分子如何将科学精神应用于社会、政治和道德领域，意图以理性之名改造世界。 3.1 英国经验主义的稳健步伐： 从洛克的自然权利（生命、自由、财产）到休谟对因果律的彻底怀疑，英国思想家采取了一种更为审慎、基于经验的理性路径。洛克的政治哲学如何直接影响了美国革命的宪章，是本章的重点分析案例。 3.2 法国启蒙运动的激进与批判： 伏尔泰对宗教宽容和言论自由的疾呼，孟德斯鸠对三权分立的理论设计，以及狄德罗和达朗贝尔主持的《百科全书》如何系统性地汇集和传播理性知识，挑战封建特权。 3.3 卢梭与“公意”的悖论： 卢梭对“自然人”状态的怀念与他对“公意”（General Will）的阐述，构成了启蒙运动内部的深刻张力。他的思想如何既是民主理想的源泉，又可能滑向极权主义的预兆，需要细致的辨析。 第四章：时代的巨变——革命、浪漫主义与德国古典哲学 本章将处理启蒙理想在法国大革命中的残酷实践，以及思想界对冰冷理性所产生的深刻反思与修正。 4.1 革命的回响： 探讨从启蒙思想家到雅各宾派的激进实践，以及对“自由、平等、博爱”的扭曲与实现过程。 4.2 浪漫主义的回归： 作为对启蒙过度理性的反动，浪漫主义强调情感、直觉、想象力与个体经验的独特价值。歌德、席勒等人的创作不仅是文学现象，更是对人类心灵深层需求的哲学表达。 4.3 康德的综合与批判： 康德试图调和经验主义与理性主义的鸿沟，他的“三大批判”重塑了形而上学、认识论和伦理学的疆界。他确立了人类的道德自主性，使人成为目的而非手段。 4.4 黑格尔的辩证法与历史的进程： 黑格尔将历史视为“绝对精神”自我展开的逻辑过程。他的辩证法不仅是一种思维方法，更是一种宏大的历史哲学，为后世的社会学和历史学研究提供了强大的分析工具。 第五章：现代性的十字路口——十九世纪的多元冲突 进入十九世纪，工业革命、民族主义和新的社会问题对既有的思想体系提出了严峻的挑战。 5.1 功利主义的崛起： 边沁和密尔的“最大多数人的最大幸福”原则，试图将道德和立法建立在可量化的幸福计算之上，反映了资产阶级社会的实用主义倾向。 5.2 批判的巨声——马克思主义的诞生： 本书将详细解析马克思和恩格斯如何运用历史唯物主义批判资本主义的内在矛盾，提出阶级斗争是历史发展的根本动力，及其对政治经济学的颠覆性重构。 5.3 尼采的“上帝之死”与价值重估： 尼采对传统基督教道德和柏拉图主义形而上学的彻底否定，提出了“权力意志”和“超人”的概念。他的思想是对西方理性主义基础的一次猛烈冲击，预示着二十世纪的虚无主义危机。 5.4 费尔巴哈与实证主义： 实证主义者如孔德主张放弃对终极真理的探求，而专注于可观察的、经验证实的事实，为现代社会科学的建立奠定了方法论基础。 结语：通向二十世纪的门槛 本书在二十世纪初的诸多思潮交汇处收尾——从弗洛伊德对潜意识的深挖，到早期存在主义思想的萌芽，这些都在深刻地反思启蒙运动所建立的那个“自主、理性的人”的形象，并预示着更深层次的危机与探索的开始。 通过对这些思想巨匠的梳理与分析，我们试图展现的，是欧洲思想如何从对古典智慧的继承，逐步走向对人性、社会、自然和知识本身的彻底重塑，为我们今天理解世界提供了不可或缺的理论框架和精神遗产。这是一部关于人类如何学会提问、如何挑战权威、如何定义“真理”与“自由”的历史。

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说实话，我刚开始接触这部工具书时，心里是有些忐忑的。我习惯了如今的电子词典那种即点即显、高效便捷的检索方式，而翻阅这本实体书，动作自然就慢了下来。但正是这种“慢”，让我体会到了一种久违的阅读的深度。我并非专职的古文研究者，只是一个业余爱好者，常常在阅读《史记》时被一些生僻的官职名称或礼仪用词绊住脚步。过去，我可能不得不依赖网络搜索，但网络信息的碎片化和不确定性常常令人抓狂。这本书的编纂风格显得极其严谨，它没有试图用过于现代的语言去“套用”古义，而是用一种极为审慎的态度，在不损害原意的基础上，提供最贴切的解释。特别是对于那些兼具实体和虚体概念的词，比如“气”，这本书的处理方式极为高明，它没有简单地归纳为“气体”或“精神”，而是分别列出了其在哲学语境（如“元气”）和医学语境（如“脉气”）下的不同内涵，并辅以不同朝代的代表性论述，这种多维度的解析，极大地拓宽了我对古代自然观和生命观的理解。

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这本书的装帧和纸张选择也体现了一种对知识的尊重。市面上很多工具书为了追求轻薄便携，往往牺牲了阅读体验，纸张薄而易透，油墨也容易洇开，长时间阅读下来眼睛非常疲劳。而这本《古代汉语词典》采用了厚实适中的纸张，字体的排印清晰有力，疏密有致，即使在光线不佳的环境下长时间查阅，眼睛的负担也明显减轻了许多。此外，它的版式设计也十分人性化，主要的释义居中突出，旁注的引文和出处标注得井井有条，查找起来非常顺手。更值得称赞的是，它在收录词汇的选择上，明显倾向于那些在古代典籍中出现频率高、对理解古代社会制度、哲学思想至关重要的核心词汇，而不是盲目追求数量上的庞杂。这种取舍的智慧，使得它在保持学术深度的同时，兼顾了实用性，对于需要经常与古代文献打交道的学者、教师以及像我这样的爱好者来说，无疑是一部可以信赖、值得反复翻阅的案头宝典。

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说实话，对于任何一本旨在梳理几千年语言演变史的工具书来说，最大的挑战是如何处理词义的“流变性”与“模糊性”。我曾翻阅过一些声称全面的词典，结果发现它们在面对一些跨越了不同历史时期的关键概念时，往往显得力不从心，要么生硬地用现代概念去套用，要么干脆采取回避的态度。但这部《古代汉语词典》在这方面展现了非凡的功力。我留意到它对于那些在春秋战国时期意义相对固定，但在魏晋南北朝开始出现延伸义的词语，都有着非常清晰的断代标注。例如，某个表示“忠诚”的词，它会明确指出在先秦时期主要指向君臣关系，而在后世则扩展到了对某种主义或信仰的坚守，并通过标注不同的引文来源，让读者直观感受到这种语义边界的拓展。这种对历史脉络的精准把握和细致区分，极大地提升了阅读古代史料时的准确性和可靠性，避免了我们这些非专业人士将不同时代的语境混淆在一起的风险。

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作为一名对古代文学，尤其是汉赋有着浓厚兴趣的读者，我最看重的就是词汇的“色彩感”和“文采”。许多古代词语，其美感并不在于其字面意思，而在于它所蕴含的历史沉淀和文化意象。我原本担心这本工具书会过于偏重“实证”和“考据”，从而牺牲了文学的韵味。然而，当我查阅“萧萧”、“泠泠”这类形容声音的词汇时，我不得不为编纂者的匠心所折服。它不仅提供了声音的拟态解释，更深入挖掘了这些词汇在不同诗歌场景下所烘托出的特定氛围——是秋风的萧瑟，还是泉水的清越。它甚至在某些词条后面，简要提及了该词汇在后世文学中是如何被“化用”或“异化”的，这种兼顾历史纵深感与文学表现力的编排，使得查阅过程不再是枯燥的求证，而更像是一场与古代文人的精神漫步。它让我明白，理解古代词语，远不止于知道它“是什么”，更在于体会它“如何被使用”。

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这本新近购入的《古代汉语词典》，坦白说，最初吸引我的并非它厚重的装帧，而是封面那股沉静的、仿佛能穿越时空的墨香气息。我一直对先秦两汉的文献抱有近乎痴迷的热爱，然而，在阅读那些经典的竹简拓本和早期抄本时，总有那么一些词汇，像是蒙上了一层薄雾，虽能窥见大致轮廓，却始终无法触及其最核心的精髓。手头现有的工具书，要么过于侧重后世的训诂，对早期语境的还原力有不逮；要么就是过于学术化，术语堆砌，让一个非专业研究者望而却步。这本书的出现，仿佛正是填补了这一空白。我翻开“义”字条目时，惊喜地发现，它不仅罗列了“正义”、“善意”、“意义”等现代通行的解释，更是细致地梳理了其在《尚书》中作为“施行”之意，以及在《论语》中作为“合适”之态的微妙差别，每一个释义后都附有清晰的、具有代表性的原句引证，而不是简单的一句解释了事。这种对语境的尊重和对词源流变的细致考证，让我对它接下来的内容充满了期待，这不仅仅是一部工具书，更像是一扇通往古人思维方式的窗户。

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