曹禺 在線電子書 圖書標籤: 張耀傑 曹禺 戲劇 傳記 推薦 預購名人傳記 曹禺的情色與宗教 文學
發表於2024-11-27
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2012年2月22日購自99網上書城,22元。
評分曹禺早年在戲劇創作方麵集大成的起於情色歸於宗教的藝術魅力,以及後半生思想僵化甚至於一度精神崩潰的慘痛教訓充分證明,現代化的文化建設和藝術繁榮,必須以最大限度地尊重藝術傢為藝術而藝術的第一位的本體價值和藝術規律,作為最具根本性的前提條件。否則的話,無論多麼轟轟烈烈的文化建設和藝術繁榮,都注定要歸於落空和失敗。
評分對於作品誕生的前後背景介紹比較詳實,但是文章結構和思路有的部分比較混亂
評分庸俗的考證主義,從一開始就捕風捉影,頻繁混淆角色與作者,將角色觀點等同於作者觀點,如書名所示分不清戲裏戲外。給劇作傢掛標簽,上綱上綫,一句”陰間地獄之黑暗+男女情愛之追求+男權傢庭之反叛+專製社會之革命+捨身愛人之犧牲+天誅地滅之天譴+替天行道之拯救+陽光天堂之超度的密碼模式”自以為足以把曹禺套死。大多時候結論下得都十分牽強,部分甚至毫無道理,例如稱曹禺戀母,且不是戀繼母,而是生母。曹禺齣生就失去母親,多年後纔知母親是繼母,因思念生母而自憐,這是”戀母“?作者似不知“戀母情結“為何物。對曹禺極盡嘲諷,大概想標新立異,如封底托兒所說,這樣”毫不留情“地寫傳記的不多,但這等作品還想"傳世"未免可笑。引用大多不標齣處,似乎不知基本學術規範。並不是說全書沒有可取之處;很多觀察比較敏銳,隻是太不嚴謹。
評分曹禺早年在戲劇創作方麵集大成的起於情色歸於宗教的藝術魅力,以及後半生思想僵化甚至於一度精神崩潰的慘痛教訓充分證明,現代化的文化建設和藝術繁榮,必須以最大限度地尊重藝術傢為藝術而藝術的第一位的本體價值和藝術規律,作為最具根本性的前提條件。否則的話,無論多麼轟轟烈烈的文化建設和藝術繁榮,都注定要歸於落空和失敗。
張耀傑,男,1964年生人。中國藝術研究院研究人員,文史學者,文藝史專傢,傳記作傢,中國農工民主黨北京市委文化工作委員會委員。已經齣版的主要著作有《中國話劇史》、《戲劇大師曹禺:嘔心瀝血的人間悲劇》、《影劇之王田漢:愛國唯美的浪漫人生》、《曆史背後:政學兩界的人和事》、《北大教授:政學兩界人和事》、《民國背影:政學兩界人和事》、《百年懸疑:政學兩界人和事》、《懸案百年:宋教仁案與國民黨》等20餘部。寫作之餘還曾經參與過《小關一傢人》、《山河作證》、《農電之光》等數十部長短電視片的編導拍攝。
本書是著作者反復改寫20多年的一部細讀影劇大師經典文本、破解中國文化神道密碼的文藝類學術傳記作品。該書原名為《曹禺影劇的情色與宗教》,由於齣版方以為書名不正經,中國齣版集團東方齣版中心齣版時,改書名為《曹禺:戲裏戲外》。颱灣秀威資訊公司此前齣版時,改書名為《天譴@天堂:曹禺影劇的密碼模式》。
據曹禺在《〈雷雨〉序》中介紹,他從事劇本創作的原動力,是中國傳統社會及傳統文化的集體意識及集體無意識之中的集動物本能的野性蠻力和宗教精神的神性魔力於一身的“蠻性的遺留”和“原始的情緒”;以及由此而來的以神道設教、替天行道的宗教先知加抒情詩人自居的“如神仙,如佛,如先知”般“升到上帝的座”的身份特權意識。與此相印證,在曹禺主要的影劇作品中,若隱若現地貫穿著一種既根源於中國傳統神道文化,又充分兼容外國宗教文化的“陰間地獄之黑暗+男女情愛之追求+男權傢庭之反叛+專製社會之革命+捨身愛人之犧牲+天誅地滅之天譴+替天行道之拯救+陽光天堂之超度”的密碼模式;其中最為原始、最為永恒也最具藝術魅力的文化密碼,是形而下的天譴罰罪加形而上的陽光天堂的“存天理,滅人欲”的天羅地網。
影劇大師曹禺,是中國文化人中最具悲劇意識的一位,他的復雜多變、悲歡離閤的影劇人生和人生影劇,同樣是中國影劇文化史上最具代錶性的悲情故事。書中主要闡述的是曹禺戲裏戲外一男二女或二女一男的情色傳奇,以及貫穿於他的影劇人生和人生影劇中的起於情色歸於宗教的密碼模式。該書內容既是閱讀欣賞曹禺經典影劇作品神秘幽暗的藝術魅力的必讀秘笈;同時也是影視戲劇專業在讀大學生以及文藝愛好者,從事影劇創作和影劇欣賞的必讀教材之一種。
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