家庭煎药的学问

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出版者:上海中医药大学出版社
作者:鲍忠华
出品人:
页数:153
译者:
出版时间:1991-08
价格:3.70
装帧:平装
isbn号码:9787810101455
丛书系列:
图书标签:
  • 家庭煎药的学问
  • 家庭药膳
  • 传统养生
  • 煎药技巧
  • 中医药
  • 食疗
  • 健康饮食
  • 养生保健
  • 家庭医学
  • 中医养生
  • 药食同源
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具体描述

好的,这是一份关于一本名为《家庭煎药的学问》的书籍的图书简介,但这份简介完全不涉及《家庭煎药的学问》这本书的任何内容。 书名:《时间的刻度:现代社会的时间观念变迁史》 作者:[此处留空] 出版社:[此处留空] 简介: 《时间的刻度:现代社会的时间观念变迁史》是一部深入探讨时间概念在人类社会演变过程中所经历的深刻转折的史诗级著作。本书并非一本关于物理学或哲学的时间本质的探讨,而是聚焦于社会学、人类学以及历史学的视角,剖析了“时间”是如何从一种自然循环的、与生命节奏相耦合的概念,转变为一种被量化、被管理、被商品化的现代工具的过程。 全书围绕几个核心议题展开:工业革命对时间感知的重塑、钟表技术在社会结构中的渗透、以及全球化背景下不同文化间时间观的碰撞与融合。作者以严谨的史料和生动的案例,构建了一幅清晰的时间观念演进图景,揭示了我们今天习以为常的“效率”、“准时”乃至“拖延”背后的复杂历史根源。 第一部分:前工业时代的“慢”时光 在人类历史的绝大部分时间里,时间是依附于自然界的声音和景象存在的。本书首先描绘了前工业时代的生活图景:日出而作,日落而息;农耕的节奏决定了季节的更迭;钟声并非时刻提醒,而是社区共同生活的参照点。我们探讨了古罗马的计时方式、中世纪修道院对祷告时间的精确管理,以及早期手工业者对“工时”模糊的理解。这种时间观是事件导向的,而非钟点导向的。一个活动何时开始、何时结束,取决于其本身的完成度,而不是预先设定的刻度。 作者细致考证了古代计时工具,如日晷、沙漏、水钟等,分析了它们在不同社会阶层中的使用差异。例如,在缺乏精确计时设备的时代,社会阶层的差异往往体现在对“等待”的容忍度上,富裕者拥有“浪费时间”的奢侈,而平民则必须紧随自然和劳作的指令。 第二部分:工业革命与时间的“硬化” 工业革命是时间观念发生决定性转变的里程碑。本书将重点剖析蒸汽机、火车以及工厂流水线的出现,是如何彻底“切割”了人类的时间体验。当机器的效率成为衡量生产力的唯一标准时,时间便被分解成了可计算、可交易的最小单位——分钟和秒。 我们深入研究了早期工厂主如何推行严格的“打卡制度”,将自由散漫的劳作时间强制转化为受控的“有效工时”。这不仅是管理技术的进步,更是社会意识形态的深刻变革。作者援引了大量劳动法和工人日记,展示了这种“时间剥削”在社会层面引发的阵痛与反抗。火车时刻表的标准化,如何迫使地理上遥远的社区也必须遵守统一的时间轴,从而奠定了现代国家时间管理的基础。 第三部分:时钟的帝国主义与全球同步 随着全球贸易和电报、电话等通讯技术的发展,时间同步的需求达到了前所未有的高度。本书第三部分着重分析了“格林尼治标准时间”(GMT)的建立过程,这一过程充满了政治博弈和殖民色彩。它本质上是一种将特定地理位置的时间强加给全世界的尝试,标志着西方时间体系对全球事务的主导权。 我们探讨了时间区域(Time Zones)的划分如何简化了国际交流,但同时也固化了不同区域间的相对劣势。在跨国商业谈判、金融交易中,谁掌握了更快的通讯速度和更精确的时间同步,谁就拥有了话语权。《时间的刻度》细致剖析了20世纪初以来,金融市场如何利用微秒级的速度优势进行交易,以及这种“超高速时间”对普通民众生活的疏离感。 第四部分:后现代语境下的时间碎片化 进入21世纪,数字技术和移动互联网再次颠覆了时间结构。如果说工业时代的时间是线性和刚性的,那么后现代社会的时间则是多维、碎片化且高度即时的。本书最后一部分探讨了“即时满足文化”的兴起,社交媒体和永远在线的工作模式如何模糊了工作与生活的界限。 “多任务处理”成为了时代美德,但其代价是深度注意力的丧失。作者引用了认知科学的研究,解释了大脑在持续的通知和切换中如何体验时间流逝的扭曲感。我们审视了当代人对“空闲时间”的焦虑,以及对“生产力”的病态追求,最终引发了对“慢生活运动”等反思性社会现象的讨论。 结论:重拾时间的叙事权 《时间的刻度》并非旨在谴责现代性的时间管理,而是旨在揭示其历史的偶然性和潜在的社会代价。通过回顾我们如何一步步将时间从一个自然现象变成了一种统治我们的力量,本书呼吁读者重新审视自己与时间的契约关系,思考在追求效率的洪流中,我们究竟牺牲了什么,又该如何重新夺回对自身时间体验的叙事权。 这是一部关乎我们如何生存、如何感受世界,以及如何定义“现在”与“未来”的深度社会史读物。它将改变你对每一个“滴答”声的理解。 目标读者: 对社会史、科技史、人类学感兴趣的读者,以及所有在现代快节奏生活中感到时间被异化的都市人。 本书特色: 叙事流畅,跨越经济史、科技史和社会心理学,提供了对日常时间感知的全面历史批判。

作者简介

目录信息

目 录
序言
前言
第一章 煎药的锅、水、火
一、煎药用锅
二、煎药用水
三 煎药用火
第二章 汤剂药帖分类及其煎法
一、滋补药的煎法
二、发汗解表药的煎法
三、一般性药的煎法
四、外用蒸熏擦洗药的煎法
五、小儿内服药的煎法
六、催乳、回奶药的煎法
七、剂量特大草药的煎法
八、怎样滗药
第三章 汤剂中小纸包药的煎服法
一、先煎药
二、包煎药
三、后下药
四、烊冲药
五、另煎冲药
六、�服药(泡服药)
七、冲服药
八、吞服药
九、煎汤代水
第四章 汤剂的服法和用法
一、服药的时间和用量
二、药液冷服法
三、药液温服法
四、调理滋补药服法
五、泻利药服法
六、止泻药服法
七、解表药服法
八、止呕吐药服法
九、催吐药服法
十、安神药和遗尿药服法
十、重症危急病人服药法
十二、小儿药服法
十三、驱虫药服法
十四、截疟药服法
十五、含有毒性药服法
十六、服药不必尽剂
第五章 贵重中药的煎服用法
一、人参
二、银耳(白木耳)
三、燕窝
四、哈士蟆油
五、蛤蚧
六、犀角
七、羚羊角
八、熊胆
九、牛黄(西黄、丑宝)
十、麝香(元寸)
十一、珍珠(真珠、濂珠)
十二、鹿茸
十三、鹿角
十四、鹿筋
十五、鹿胎
十六、海马
十七、马宝
十八、狗宝
十九、黄狗肾
二十、黄唇胶
二十一、金钱白花蛇
二十二、枫斗
二十三、冬虫夏草(虫草)
二十四、灵芝
二十五、伽南香
二十六、沉香
二十七、西红花(西藏红花、番红花)
二十八、琥珀(血珀)
二十九、三七(田漆、山漆、参三七、人参山漆)
三十、天麻
三十一、肉桂(玉桂、条桂、黄瑶桂)
三十二、杜仲
三十三、紫河车(胎衣、胎胞、杜河车)
第六章 一般中药的特殊煎服用法
一、川贝母
二、黄连(川连)
三、百合
四、当归
五、何首乌
六、黄芪
七、淮山药
八、大蓟根
九、七叶一枝花(白重楼、独脚莲)
十、羊蹄根(土大黄)
十一、羊乳根(山海螺、天海螺)
十二、威灵仙
十三、鲜生地
十四、地榆
十五、百部
十六、大黄
十七、生姜
十八、骨碎补(毛姜、猴姜、申姜)
十九、延胡索(玄胡、元胡、延胡)
二十、白茅根
二十一、白及
二十二、天花粉(花粉、瓜蒌根、括蒌根)
二十三、构杞子
二十四、黑芝麻
二十五、使君子肉
二十六、绿豆
二十七、山楂
二十八 王不留行
二十九、薏苡仁(米仁)
三十、�草(拉拉藤)
三十一、垂盆草(鼠牙半枝莲)
三十二、鲜虎耳草(金丝荷叶)
三十三、金钱草(连钱草)
三十四、穿心莲(一见喜)
三十五、佩兰
三十六、藿香
三十七、紫苏
三十八、薄荷
三十九、制枫茄花(制洋金花)
四十、荠菜花
四十一、苦楝皮
四十二、鸡肫皮
四十三、咸秋石(盆秋石)
四十四 百草霜(锅底灰)
第七章 胶剂的服法
一、驴皮胶
二、龟板胶
三、鳖甲胶
四、鹿角胶
五、龟鹿二仙胶
六 虎骨胶
七、狗肾胶
八、鹿肾胶
九、黄明胶
十、霞天胶
十一、胶剂服用法
第八章 小型膏滋药的煎服用法
一、荤膏滋药的煎法
二、素膏滋药的煎法
三、北瓜膏的煎法
四、膏滋药的容器和保藏法
五 膏滋药的服法
附一:饮食宜忌
风寒感冒
风热感冒
肺结核、气管炎、哮喘、咳嗽、咯血
及其他出血症
肝炎
肾炎
尿路感染
结石症
肿瘤
关节炎
心脏病
高血压
湿疹
肠炎腹泻
附二:部份副食品、果品的性能功用
猪、牛、羊肉类
水产类
禽、蛋类
豆制品类
蔬菜类
南北货类
水果类
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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手捧《人类简史》,感觉像是进行了一次宏大而又令人震撼的思维探险。赫拉利以一种极为清晰且富有洞察力的视角,梳理了智人从石器时代走向信息时代的漫长历程。他并没有局限于传统的历史叙事,而是大胆地从生物学、人类学、经济学的角度进行跨学科的整合分析。最让我印象深刻的是他对“认知革命”和“轴心时代”的论述,这些概念为理解人类社会的演变提供了全新的框架。阅读过程中,我不断地被提出尖锐的问题:我们对“虚构故事”的集体相信,究竟是如何塑造了我们今天的文明形态?未来的“神人”会不会彻底颠覆我们对“人”的定义?这种宏观的、俯瞰一切的叙事角度,虽然偶尔会让人感到一丝渺小,但更多的是一种对知识边界拓展的兴奋感。它迫使你跳出日常的琐碎,去思考人类文明的终极走向。

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隔开。 --- 我最近读完了这本厚厚的《红楼梦》,真是被曹雪芹的笔力深深折服。这不仅仅是一部描写封建贵族家庭兴衰的史诗,更像是一幅细腻入微的社会风情画卷。书中人物的刻画简直达到了出神入化的地步,林黛玉的敏感多思、贾宝玉的痴顽叛逆、薛宝钗的圆融周到,每个人都有其复杂而真实的多面性。特别是对大观园景色的描写,那种诗意的语言,仿佛能让人真切地感受到花开花落、四季流转的美丽与哀愁。我常常沉浸在那些诗词歌赋中,体会着那个时代特有的文化韵味和对命运无常的深刻思考。每次读到关键情节,比如“黛玉焚稿”或“宝玉出家”,都会忍不住为之动容,掩卷长思。它探讨的爱情悲剧、家族宿命以及对世事虚妄的洞察,超越了时代,至今读来依然能引发强烈的共鸣。这本书的价值,绝非三言两语能够道尽,它需要时间去沉淀、去反复品味。

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我最近沉迷于一本关于欧洲中世纪哲学的入门读物,它叫作《理念的黄昏:从中世纪经院哲学到文艺复兴的思维转向》。这本书的叙事风格极其严谨,但又巧妙地避开了晦涩难懂的术语堆砌。作者非常擅长将复杂的形而上学争论,用现代的类比和清晰的逻辑链条呈现出来。我尤其喜欢其中对“普遍性问题”的探讨,比如实在论和唯名论的争锋,这不仅是哲学史上的重要节点,更是我们理解思维范式如何转变的关键。通过阅读,我明白了为什么中世纪的学者们如此热衷于在逻辑的迷宫中穿梭,那是一种对秩序和真理的极端追求。它帮助我理解了后世启蒙运动的根源,即对传统权威和僵化教条的反思与突破。这本书为我推开了一扇通往西方思想核心的大门,虽然路径曲折,但收获颇丰。

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要说近期读到的最令人头皮发麻的推理小说,非东野圭吾的《白夜行》莫属。这部作品的结构精巧得像一个完美的几何图形,从头到尾都笼罩着一种令人窒息的压抑感。它不是那种靠快速反转来取悦读者的作品,而是通过细致入微的生活细节,缓慢地揭示出两个主角——雪穗和亮司——如何一步步走向深渊的。他们的“共生”关系,既是互相成就的黑暗联盟,也是彼此毁灭的诅咒。我特别欣赏作者处理罪行时那种近乎冷酷的客观性,它没有过多渲染血腥,而是专注于探讨人性在极端环境下的扭曲与异化。随着情节的推进,我越来越好奇的不是“谁是凶手”,而是“他们为何会变成这样”。那种深入骨髓的悲凉感和对社会冷漠的控诉,读完很久都无法散去,它成功地在我的心底留下了一块挥之不去的阴影。

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