中国古代文学特征论

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出版者:北京广播学院出版社
作者:刘丽文
出品人:
页数:225
译者:
出版时间:1999-06
价格:12.00
装帧:平装
isbn号码:9787810047982
丛书系列:
图书标签:
  • 文学史
  • 古典文学
  • 中国古代文学
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具体描述

内 容 提 要

本书在考察中国古代文学特征及其形成原因、过程、机制、

原理过程中,着重分析了中华民族的基本人生态度、思维模式、

价值尺度等的作用,展示了这些无形的文化要素是怎样使一些主

要文学样式排除具体的细节差异表现出某些确定性和趋同性的,

以及具有这些特征的文学对中国文化起了怎样的作用。全书注意

在丰富的资料基础上得出结论,并从现象中抽取本质特征上升到

理论。其中有关春秋赋诗言志的形成、《周礼》“六诗”的内涵、

唐代叙事诗的类型等诸多问题的探讨,都为前人所罕言,极具启

发意义。它有助于我们对中国古典文学规律的发掘,在反思过去

中,为今天文学艺术的繁荣提供有益的借鉴。

作者简介

目录信息

目 录
总论
本书所论的中国古代文学特征及其文化意义
早期儒学与中国文学的类型与走向
一、儒学的基本精神、思维特点、渊源
二、早期儒学对文学类型与走向的影响
《诗经》政治化
周代《诗经》政治化的四种途径
一、采诗献诗――美刺政治,督导君上
二、礼仪用诗――固化宗法等级意识的乐教教义
三、赋诗言志――婉约含蓄的外交语言
四、引《诗》论事――《诗》是格言、法则和真理
春秋赋诗言志形成的原因、机制、原理
一、燕享礼仪中的乐章意义及其发挥
作用的机制原理
二、春秋时期礼仪用诗乐章之义的失落和
赋诗言志的兴起
孔子《诗》说的形成及其内涵
一、孔子的《诗》“可以兴”
二、孔子的《诗》“可以观”
三、孔子的《诗》“可以群,可以怨”
(周礼》“六诗”之本义
――《诗》是政治的教科书
一、“六诗”存在的语境
二、“六诗”释义
历史著作文学化
《左传》的史诗性
一、本节所使用的史诗概念
二、(左传》文体形态的史诗性
三、《左传》表现手法的史诗性
四、(左传》文本的史诗性整一
(史记》的写人艺术
一、塑造了美丑并举、善恶兼具、性格
复杂的人物形象
二、司马迁塑造人物的方法
三、司马迁对历史人物的价值取向与
(史记》的人物塑造
《后汉书》的文学性
叙事诗歌三大类型化
中国古代叙事诗的三大类型
一、三类叙事诗溯源
二、乐府叙事诗系统
三、说唱叙事诗系统
四、言情叙事诗系统
五、唐以后三类叙事诗不平衡发展的原因
凸现民族气质的三类唐代叙事诗
一、实现政治理想和人生价值的载体――乐府叙事诗
二、流露自我情感、饱含抒情气息的言情叙事诗
三、体现民众审美情趣的变文叙事诗
四、唐代叙事诗铸就了后继叙事诗的表现模式
戏剧晚熟及悲剧主题伦理道德化
中国戏剧晚熟的直接原因
一、戏剧的构成要素及要素之间的关系
二、对各要素的考察
三、叙事文学晚熟是戏剧晚熟的直接原因
中国古代悲剧主题的伦理道德化
――兼论中西古典悲剧的差别
一、中西人生态度的价值取向、价值归宿
及所铸造的人格特点
二、人生价值实现的前提――思维模式――艺术观
――悲剧主题
二、人生态度――悲剧主题――悲剧人物
四、人生态度――悲剧主题――悲剧矛盾
五、人生态度――悲剧主题――悲剧结尾
六、结语
评析:爱情悲剧《娇红记》
政治悲剧《精忠旗》
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我最欣赏这本书的地方在于它的广博视野和跨界融合的尝试。很多研究古代文学的著作,往往会将研究范围限制在一个非常狭窄的领域内,时间跨度或文体范围都比较固定。然而,这本书却展现出一种罕见的开阔胸襟。它不仅深入探讨了主流文学形态,还大胆地将目光投向了那些常常被边缘化的民间叙事和非主流文体,并且将不同时期的文化成果置于一个宏大的历史坐标系中进行审视。更令人惊喜的是,作者在论述中偶尔会引用到一些现代的传播学理论或是艺术史的观点,来作为辅助理解的工具,但这种引用非常自然,绝无生搬硬套之感,反而像是在搭建一座横跨古今的知识桥梁。这种融合带来的结果是,你读到的不再是孤立的文学现象,而是一个有机、鲜活的文化生命体。它让我重新审视了我们对“传统”这个概念的理解,发现所谓的传统并非一成不变的教条,而是一条不断自我更新的长河。

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初读这本书的感受,如同走进一座层峦叠嶂的山林,初时被眼前壮丽的景象所震撼,但深入其中才发现,每一条路径的铺设都蕴含着匠心。它没有急于给出宏大的、一锤定音的结论,反倒是采取了一种循序渐进、层层剥开的叙述方式。比如,在探讨某种诗歌体式的发展脉络时,作者并非简单罗列朝代更迭,而是巧妙地穿插了当时社会思潮的变动,将文学现象与时代背景紧密地编织在一起。我特别欣赏它在论证过程中所展现出的那种“弹性”——它承认了许多理论的局限性,并且敢于提出带有个人洞察的质疑,而不是一味地附和既有的权威观点。这种审慎的学术态度,让那些原本看似板上钉钉的知识点,重新焕发出思考的火花。我记得有一段关于“意境”的论述,它没有落入陈词滥调,而是从美学哲学的角度进行了深入挖掘,读完之后,我再去重温那些经典篇章时,脑海中仿佛被注入了新的色彩,感受完全不同了。

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这本书的叙事节奏把握得非常老练,完全不像很多学术著作那样平铺直叙到令人昏昏欲睡。它似乎有一种魔力,能抓住读者的注意力,让你在不知不觉中就翻过了好几十页。我发现作者在构建章节逻辑时,常常会设置一些悬念或者提出一些引人深思的问题,引导读者跟随他的思路去探索。举个例子,在涉及不同地域文学风格对比的部分,他没有采取简单的并列式介绍,而是设置了一个贯穿始终的“对话”框架,让南北方的文学精神在文字中相互映照、相互补充,读起来非常有画面感和戏剧张力。这种处理方式,极大地提升了阅读的趣味性,使得那些原本可能显得枯燥的流派划分和文本分析,变得生动起来。我甚至能想象作者在撰写这些内容时,是带着一种对古代文人“神交”的热情,这份热情透过纸面传递给了我们这些现代的读者。

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从一个纯粹的文学爱好者角度来说,这本书的价值在于它提供了一套非常扎实的思考工具,而不是简单的知识灌输。它教会我的,是如何去“看”古代的文本,而不是仅仅“读”懂字面意思。作者在分析时,会不断地提醒读者,要注意那些“未言之意”和“留白之处”,这些往往是理解古代文人心境的关键所在。我尤其喜欢他对于语言本身的敏感度,他会细致地解剖词语在不同历史阶段的语义漂移,这种对文字生命力的关注,使得阅读过程充满了探秘的乐趣。读完之后,我发现自己再去品读那些耳熟能详的诗词时,会不自觉地代入作者的分析框架,去留意作者所指出的那些结构性特征和潜在的文化密码。这本书的收获,不在于你记住了多少理论名词,而在于它如何潜移默化地重塑了你欣赏和理解古代艺术的方式,这是一种更为深层次的知识内化过程。

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这本书的装帧设计确实很吸引人,封面那种水墨晕染的淡雅风格,搭配着厚实的纸张触感,让人一上手就觉得这不是一本快餐式的读物。我最近刚好在整理书架,这本书放在那里,那种古朴的气息一下子就把它和周围那些设计张扬的现代小说区分开来了。不过,说实话,我原本对文学理论性的书籍总是有点敬而远之,总觉得会是晦涩难懂的术语堆砌。但是这本书的排版非常清晰,字体大小和行距都拿捏得恰到好处,即便是大段的论述,眼睛也不会轻易感到疲劳。而且,它在关键概念的引用和标注上做得非常细致,很多地方都有清晰的注释,这对于我们这些非专业出身,但又对传统文化有浓厚兴趣的读者来说,简直是福音。我个人比较喜欢它在引用古代典籍时的那种尊重感,没有生硬地套用现代框架去解构,而是努力去体悟古人创作时的语境和心境。这种对文本本真的还原,让我觉得阅读过程本身就是一种对历史的温和探访。

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